薩遮尼犍是婆羅門長老，有五百個弟子。此人平日自視甚高，看不起天下人，經常以鐵葉護住胸腹，有人問他為什麼用鐵葉包著肚子，他說：「我怕我的聰明才智會流失掉。」

有一天，他聽說佛陀在各地教化，受到大家的護持、尊敬，心中不免生起妒意，因此帶著弟子直達祇園精舍，故意向佛陀問難：「佛陀 ！請問什麼叫做『道』？什麼叫做『智』？什麼叫『長老』？什麼叫『端正』？什麼叫『沙門』？什麼叫『比丘』？什麼叫『仁明』？什麼叫『有道』？什麼叫『奉戒』？如果你能一一回答出來，我就願意做你的弟子。」

佛陀明知薩遮尼犍是不懷好意而來，仍然慈和的一一答覆他：

一、平時勤奮好學，為人正直，身心清淨，滿懷出世的最高智慧，這就稱之為佛「道」。

二、所謂智者，不逞口舌辯才，而能無恐無懼，心胸坦蕩，擇善固執，這就是「智」。

三、所謂長老，不以年高稱老，若能懷抱真理，仁慈愛物，明智通達，心如明鏡，此人可稱為「長老」。

四、所謂端正，並非貌美如花就是端正，如果能棄惡斷貪，明慧無瞋，此人可稱得上「端正」。

五、所謂沙門，不在剃除鬚髮，若能行善止惡，息心斷欲，發心弘道，始可稱為「沙門」。

六、所謂比丘，並非托金本乞食即名比丘；若能捨惡勤修淨行，明慧破諸惡，始可稱為「比丘」。 (圖／nyochi)

七、所謂仁明，不在空口吹噓，若用心不誠，不可稱為仁明，只是虛有其表而已。如果心地清淨，恬淡無欲，樂求寂靜，是名「仁明」。

八、所謂有道，並非救一物就是行道，如果能普濟天下眾生，怨親平等，是謂「有道」。

九、所謂奉戒，不在多言；如果所學不多，卻能依法實踐，終身守道不渝，便是「奉戒」。

薩遮尼犍和他的五百弟子聽完佛陀開示後，慢心頓息，隨即遵照諾言，虔誠的禮拜佛陀為師。

從佛陀的回答，可以明白修行除了戒相的遵守不犯之外，更重要的是身體力行，實實在在的奉行實踐。

摘自《佛教叢書．佛陀》