各位福報佛學院的讀者們，所謂「說道一丈，不如行道一尺」，在今天的課文中，婆羅門長老要佛陀解釋名詞，佛陀超越眼見耳聞的表相世界，用最直接卻深入的動詞來作答。可見佛陀重實踐，必須身體力行，通過「聞、思、修」的過程，才能體證佛法大意，提升生命的層次。

有些佛教徒雖然學佛多年，但習氣依舊，煩惱如故，主要原因就是停留在名詞或者表面的功夫。一有法會，佛教徒就成千上百的出現；法會結束，回歸生活面，佛教徒的涵養就消失無蹤。為什麼這樣？大概誤把「佛教徒」當名詞，做做樣子就好的成見使然。如果看回課文裡佛陀回答什麼是沙門這一段，應該就不難明白：「所謂沙門，不在剃除鬚髮，若能行善止惡，息心斷欲，發心弘道，始可稱為沙門。」

唐朝的大文學家白居易也是一位佛教居士，當他拜訪鳥窠禪師，請教什麼是佛法大意時，禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白居易聽了，認為這些道理三歲小孩子都知道；鳥窠禪師回答他：「三歲小兒都識得，八十老翁行不得。」正是一語點出一般佛教徒佛學名相都「識得」，但面對實際生活要運用佛法時，卻「行不得」的窘境。

其實要運用佛法並不難，只要練習把「名詞」轉化為「動詞」就好。當它是名詞，我們一聽這二個字，腦海中就會浮現某些形像；但當它是動詞，它就是一連串的動作：在理解佛陀的教導之後，練習用佛法修正自己的言行。所謂悟後起「修」、對境「練」心，不都是在理解佛法後，或面對境界時，採用動詞才能進行的修練功夫嗎？

台灣社會的情緒指數頗高，有些人一遇到社會事件就用情緒對之。例如：台北花博事件、亞運會楊淑君事件以及選舉。身為正信的佛教徒，要如何穿越動盪不實的表相，仍保有清明自在的心靈？相信只有實實在在「對境練心」，而且是練出智慧心，就能產生力量！