音樂，有一股引人入勝的魅力。音樂的攝受力，感人肺腑，動人心弦，是人類情感最美的表達方式。遠在佛陀時代，音樂就是供養諸佛的要素之一，《法華經》說：「擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」

供養音樂可得天耳通，乃至成就三十二相好等不可思議的功德。任何宗教的儀禮，或宣揚教義之時，都少不了音樂的禮讚，所以就宗教弘法而言，音樂占有很重要的地位。

讚誦梵音 能攝心息緣

讚頌音樂，佛教稱之為「讚唄」。「讚」，梵語「戌恒羅」；「唄」，梵語「婆陟」。「讚唄」意為讚頌佛德之歌詠，源於原始佛教時期。佛寺中流行的〈彌陀讚〉、〈藥師讚〉、〈讚佛偈〉、〈觀音讚》等都屬此類。據《大智度論〉記載，釋迦牟尼佛未成佛以前，與彌勒同修菩薩行，一日見弗沙佛入火定而放光明，釋迦牟尼即七日七夜翹一足，以一偈讚佛，由此功德而比彌勒提前九劫成佛。所以，佛教非常重視以音聲讚佛。

「唄」的特點是沒有複音，也沒有強烈明顯的高低音，所以予人回歸自然、純樸而親切的感覺。此外，梵唄沒有樂譜，只靠口傳教授，著重情感上的傳遞，透過唱誦，衷心禮讚佛菩薩。

佛教梵唄主要應用有三︰一是用於日常朝暮課誦及六時行道（上供、過堂亦屬之）；二是用於講經前後及授歸、授戒、拔薦、度亡等法會儀式；三是用於道場懺法（以天台懺法為代表）的專精修持中。梵唄具有攝心息緣、化他導眾的利益，透過清淨梵音的諷誦，能引發修行人內在的宗教體認與覺悟之心。

結合現代 以音樂弘法

寺院殿堂傳統的梵唄唱誦，除了出家人外，大多囿於信徒，但面對快速發展的現代化社會，如何伸展觸角，以音樂弘法，是現今佛教的一大議題。

星雲大師認為，佛教弘法方式是與時俱進的，應隨著時代脈動而發展。故於一九七九年起，大師嘗試以傳統與現代、東方與西方融合的創作方式，將梵唄結合敦煌舞蹈、國樂甚至交響樂，並成立「佛光山梵唄讚頌團」，首次把佛教梵唄帶入國家殿堂演出，並巡迴亞、美、歐、澳三十多個國家，舉行音樂弘法大會，將佛教音樂推上國際舞台，展現佛教音樂之美，不僅讓西方人士驚為天籟之音，同時開啟了梵唄音樂新的一頁。

以佛光山梵唄讚頌團二○○○年於香港演出「一日梵唄千禧法音」為例，將寺院的一天搬上舞台，從清早的打板起床，展開一天的修行作息開始，到晚上的開大靜休息，均以梵唄、唱誦、舞蹈來表現，佛教法器如鐘、鼓、木魚、磬等都用上了，讓觀眾對佛門有整體的認識與深入了解，這是前所未有的嘗試，也為佛教歷史添上一頁。

潛移默化 生命的良藥

佛光山梵唄讚頌團現代化、精緻化的演出，傳達佛門梵唄之美，讓大眾了解梵唄之美是美在潛移默化、美在繚繞心中、美在轉化瞬間。

忙碌的心靈中，靜靜聆聽「此音只應天上有，人間那得幾回聞」的梵音，體會佛門靜心養性、回味無窮的餘韻，不啻是現代人生命中的一帖良藥。