十二緣對十境注，顯示十二因緣即是一切惑，亦即是含無量佛法；世間人有一切心，故佛有一切法。所以佛以一切、無量法，斷一切惑、一切心。

又，十二因緣、十如、十境，在不同眾生心中，是屬於「生滅思議」；若是在一念心中，即是不生不滅、不可思議。如《華嚴經》（大九‧五五八下）云：「十二因緣在一念心中。」《大集經》（大十三‧一六四上）云：「十二因緣，一人一念悉皆具足。」若一人一念悉皆具足十界、十如、十二因緣，乃可稱為「摩訶衍不可思議十二因緣」！

（二）發真正菩提心

發菩提心，若是依生滅、無生滅、假名等十二因緣而生起慈悲、發大誓願者，並非是真正發菩提心。以下解釋真正發菩提心、拔苦、修止觀、遍破一切法、識知通塞等，皆歸之於身、受、心、法，甚至十界、十二因緣，均歸之身、受、心三者所含攝。

若依不思議十二因緣生起慈悲心，願度脫一切有情，是名「發真正菩提心。」

明誓境

真正的慈悲，是為拔除眾生的苦；拔苦有二種：一、拔除十法界「無明、愛、取、行、有」之五種因苦；二、拔除十法界「識、名色、六入、觸、受、生、老死」等七種果苦。給與眾生的歡喜快樂，也是如此。故觀十法界之「無明、愛、取」，成為慧行正道；轉「行、有」，為修行中的助道因緣，是名「與樂因」。觀十界「識、名色、六入、觸、受、生、老死」七支，皆具有安樂性，即是大涅槃，不可復滅，名「與樂果」。

正明發願

約此「拔苦、與樂」的四種意義，發起四弘誓願：（1）未度令度：度十法界七支等生死之苦，所謂「眾生無邊誓願度」；（2）未解令解：瞭解十法界之「無明、愛、取、行、有」五支之煩惱，所謂「煩惱無盡誓願斷」；（3）未安令安：以正、助之修行法，安十法界之「無明、愛、取、行、有」，所謂「法門無量誓願學」；（4）未得涅槃：令轉「識、名色、六入、觸、受、生、老死」等七支為安樂涅槃，所謂「佛道無上誓願成」。（待續）

注釋：

十境：又作止觀十境、十種觀境。即：陰界入境、煩惱境、病患境、業相境、魔事境、禪定境、諸見境、增上慢境、二乘境、菩薩境。