之前敘述「通觀十二因緣」的三因佛性，現說明「別觀十二因緣」：

十二因緣中，無明、愛、取，即「了因佛性」；行、有，即「緣因佛性」；識、名色、六入、觸、受、生、老死等七支，即「正因佛性」。因為苦道是生死，轉生死身即成法身（德）；即能了知「生死與法身」的染淨雖然不同，但緣起無自性的道理是相同的。猶如冰、水之不同，是隨寒、暖而有分別。依此，煩惱是闇法，轉無明為明（般若德）；業行是束縛法，轉束縛成解脫（德）。轉此三道即成三德。如下圖：




三因佛性與法身、般若、解脫三德，從圓教的立場，修因與證果是沒有初、後的分別，乃不縱、不橫的關係；《維摩經》上說：「一切眾生即是大涅槃，即是佛、即是菩提。」即是此意。是名「上上智觀」，得佛菩提。所述四種觀智的內容，分別如下：





判別佛性位

圓教行位，分：五品弟子位、十信位（又名：六根清淨位）、十住位、十行位、十迴向、十地、等覺、妙覺位等八科。在圓教的五品弟子位，伏住五住煩惱注，如同初果向前的凡夫一般。十信位的初信斷見惑，與四果羅漢果位同。（待續）

注解：

五住煩惱：（1）見一處住地，即身見等三界之見惑。（2）欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。（3）色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，捨外之五欲而著於一己色身之煩惱。（4）有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，捨離色貪而愛著己身之煩惱。（5）無明住地，即三界一切之無明。