石質侍者油燈

侍者裸露上身，跪於座上，一手放於腹部下面的腿上，一手扶住頭頂的燈盤。造型完整，沒有精細的雕刻。從戰國秦漢以來，比較多見此種造型的油燈，如戰國的「跽坐漆繪燈」（河南三門峽上村嶺出土），顯然，這種油燈一般都是用於祭祀或供奉的場所。

油燈在特定社會形態中也反映了社會的經濟基礎，那種物質化的各種表現，特別是關於燃油的問題，使之出現了各種省油燈的設計；而與之相關的苦學和勵志的訓導，往往都與燈相聯繫。南北朝時期太原人孫伯翳，家境貧困，曾經因為買不起燈油、蠟燭，而借著窗外的雪光讀書。還有匡衡鑿壁借鄰居家燈光學習的故事。而「古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？」更是要人們珍惜時光。

與窮苦人家生活形成對照的，燈的規模也是一種身分的象徵，趙飛燕被冊封為皇后，她的妹妹昭儀在昭陽宮送給她的豐厚禮物中就有七支燈。所以，歷代的皇室官宦人家，往往都是以燈或燈光顯示自己的富有和奢華。

「書似青山常亂迭，燈如紅豆最相思。」燈經常勾起人們的鄉思、情思，歐陽修的〈生查子〉就把情思表現得淋漓盡致：「去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」

油燈本身也表現了與文化的聯繫。比如像漢代「西王母燈」，不僅反映了漢代的哲學思想和時人的信仰，而且西王母所坐的龍虎座的造型，也完全和同時期畫像石、畫像磚上的造型一致，表現出了獨特的漢代文化特色。在中國南、北地區都有出土的漢代羊形燈，取其祥瑞的寓意，和同時期的其它藝術品上出現的羊的造型，也有內在的聯繫，反映出了這一時期文化上的一些共同特點。

油燈雖小，卻反映了中國文化中許多獨特的內容，詩詞歌賦、琴棋書畫、民俗風情，都有許多可以印證文化關係的篇章。而作為一種與人們生活相關的器具，其與社會發展相應的變化，也反映了文化上的變化。（下）