八、說明因緣觀發相

因緣觀發相，由自己精進禪修，或過去所修的業緣，依此這兩大因緣而發諸禪相，以下引經論加以分析各名相與禪定發的次第。

（一）正明發相

現在三支

觀十二因緣，凡有二種：一者推果知因：如先推「受」，再由受推「觸」，由觸推「六入」，以至「無明」；既知無明，生於受等，則不會生起愛等。二者推因知果：由「愛」而有「取」，由取推「有」；既知「有」是由「愛」所生，故不生愛著。

十二因緣中，現在的三支指「愛、取、有」。（1）愛：性欲的愛染心。（2）取：貪欲增長，由愛而取，周遍馳求，執著不捨。愛與取二支，是今生的迷惑。（3）有：因馳求執取，貪得無厭，積集來世業果的因。此與愛取二支，是今生所造之業因。

行人於坐中，忽然思維：心所緣的地方，不管善心或惡心；能緣的心、所緣的心念，都是「有支」。「有」已包含果的成分。此「有」是由「取」而來。以心執取「善、惡」而得「有」；若是不生執「取」，就不會有「此有」，故知「有」是從「取」生。

又，「取」是從「愛」而生起。因為有「愛」染，所以執「取」，如愛著色欲，則死命去執取；若不生「愛」著，就則不會生「取」。

現在五果

十二因緣的現在五果，指「識、名色、六入、觸、受」等五支。（1）識：人輪迴的主體，大乘佛教稱第八阿賴耶識。（2）名色：名是心識，屬於精神；色是父母精血，屬於物質；故名色為有情生命體。（3）六入：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。（4）觸：嬰兒出生後，根境接觸而生認識作用。（5）受：苦、樂、愛憎的感受。以上五支，是由過去世所造之業因，今生承受之苦果。

「愛」是因為領受善惡而生；若沒有善惡的感受，則不會生起愛染。又，觀「受」是由接觸外境而來。六根接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法），來觸，故有感受；若是沒有接「觸」，就不會生起苦樂的感「受」。（待續）