陶淵明的〈歸去來兮辭〉係千古名篇，有文的跌宕，又有詩的堅實，值得反覆吟詠的句子很多。甚至片言隻語，都覺不同凡響。

  譬如說：「農人告余以春及，將有事於西疇。」我有時沒事，多念了幾次，就想這裡的「有事」頗有些意思。

古書上所說的「有事」，多半就是國家之大事，如《論語》載：「季氏將有事於顓臾。」那就是指征伐攻戰之事。又如《禮記》云：「正月日至，可以有事於上帝。」則又是指祭祀天地鬼神之事了。現在日本語說：「周邊有事」我們當然也就知道，不會是指捕鯊魚辦花博放煙火之類平凡的事情，而決計是非常的。

對於農人來講，耕種自然就是大事了，所以陶公也不必多做交待，我們便知其概。從祭祀大事、征戰大事轉移到農稼大事，說話者的位置似乎已從廟堂觀點轉移到田園觀點了。

不過我又多讀了幾遍，覺得古人所謂：「陶淵明歸去來兮辭，沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕。」恐怕也有未必然。文章確實寫得生機盎然，身心灑脫，呈現出一片大和諧。但並不是寫在事情實現之後，而是之前；也就是說，這篇文章，造境的成分仍稍多於寫實。

詩人「在官八十餘日」，覺得「深媿平生之志」，乃告別官場，走上歸田之路。而這篇文章，或許便是行前之辭。我們知道，陶公前半生數度踟躕於官府與田園之間，久想抽身而不能，對於田園，不免多所「美化」?酖?酖雖然他有豐富的經驗基礎，但這裡只選擇呈現其中較美好的一面。

所以我想，〈歸去來兮辭〉倒未必是心意已決之後的「紀錄」而已。說不定也可以理解為，詩人正在以語言文字確認行動，因此整篇文章具有很強的祈使效果。而這種呼求不僅可以澄定自我，同時也代言了許多人回家的願望，因而能夠激起千古不絕的共鳴。

人間紛紜，境由心生。何者為正事，何者為無謂的干擾，怎樣是有事，怎樣又像是吃飽閒閒沒代誌，並非總是斷然可辨的。王粲〈七哀〉：「蓼蟲不知辛，去來勿與咨。」習慣於「處辛辣，食苦惡」的蓼蟲，是不覺其非常的。我們問牠：「你還好吧？」牠說：「沒事！」

噫，秋光盈滿，樓鐘其響，余將有事於課堂。

（本專欄每周四刊出）