十一切處

修八勝處之後，還要修十一切處觀。前八勝處，但觀少色，勝於八背捨，如閻浮提王，唯一勝天下。十一切處，則能遍滿緣故，又比八勝處殊勝，如轉輪聖王，遍勝四天下。若此三種觀行具足，禪定功夫必能成就。

「十一切處」在四禪中，初禪覺觀多，二禪喜動多，三禪樂動多，不得廣及普遍一切處；唯「不動念慧」則能廣泛、普及。十一切處，即是：一青、二黃、三赤、四白、五地、六水、七火、八風、九空、十識。以此十色，包括一切萬事萬物，作為一個對象，而起觀照。如觀青色遍十方，觀想成時，十方皆成青色；其餘顏色也是如此，故名「一切處」。十一切處之初觀青色，遍照十方，乃至空色、識色，無不同樣周遍，雖各遍照十方，但互相涉入，均不妨礙，故名一切處。

以上雖有十色，但其性體，本來周遍法界，互攝互融，由於眾生迷性執相，故有差別相生。因而諸色，隨眾生心，由其業感，而後發現。若行者觀心劣小，則應之以少色出現；觀心勝大，則應之以遍色出現，色之遍與非遍，皆隨觀心之大小而分。

《大智度論》說：「八背捨為初門，八勝處為中行，一切處為成就。」由於根性不等，亦有未必具修，若是利根，於中隨修一種，便可得道。

以菩薩六度細述

在菩薩法中，修持六度，是菩薩調伏自身的慳吝、毀犯、瞋心、懈怠、散亂、愚癡所致。若不能通達依正二報之因， 便可能生起貪、慳；禪觀若清楚明白，能捨離一切色礙；污穢之身尚且都想捨離，何況是外在的財物呢？是名「布施」。

獲得如此觀慧，不會為財色而破戒，貪財而害人害己，是名「持戒」。獲得此觀慧時，縱然遇到他人的惱怒及侵奪，始終不會生起瞋心，因諍論如糞穢般令人厭惡，是名「忍辱」。

獲得如此觀慧時，不倚持執取此不淨的屍身、不清淨的國土世間而退失定心，是名「精進」。獲得如此觀慧，此觀能具足觀、練、熏、修、神通變化、願、智、頂等智慧，是名「禪定」；獲得如此之觀慧，能觀一切法，能、所皆不可得，不生不滅，畢竟清淨，是名為「智慧」。

以上歷經檀那、尸羅、忍辱、精進、禪定、智慧等六種觀照，是以依、正不二來作觀，以獲得修八勝處的功德。此八勝處不但能具足六度，一切法門，亦能具足。