以下解釋八背捨的內容。首先說明初背捨內容及所證初禪證相：
（一）、內有色觀外色
此即內外俱觀。行者以淨心先觀自己色身不淨，如觀身體腐爛，血肉塗地，臭穢難聞，無有一處可以愛樂。由於欲界貪欲煩惱不易斷，故更要觀他人色身不淨或死屍，令心生起厭惡，俾能棄捨愛樂。

以下具體說明初背捨的觀想方法。從觀身體腫脹壞觀，到白骨觀，再到白骨流光觀，八種光明觀等，皆屬於初背捨的觀想方法。大多數情況下，先從內身觀起，內身觀想成就之後，再以不淨觀來觀想外身。

  觀內色
行者端正身心，用心觀想大姆指，像膨脹黑的大豆，就像腳繭。接著在觀想腳腫脹，從腳心、腳踵、腳踝、小腿、膝蓋、大腿，漸漸至腰，乃至全身都是腫脹，全身僵直。這樣從頭到腳，從腳到頭，遍身觀想，行者見到腫脹的軀體，五個指頭如葩花，兩腳腫如柱子，腰腹脹如甕，頭大如盆，處處腫脹，如充滿風的韋囊一般。此相發時，或從腳到頭，或從頭到腳，全身皮肉裂開，流出潰爛的膿水，至全部乾枯流盡。

此時，行者繼續定心觀想，全身的皮肉，隨著心念，從頭至腳，漸漸剝落，露出髑髏骨相，骨節之間，節節相連，端坐不動。而那些脫落的皮肉，聚在一處，猶如許多蟲聚在一起，污穢不堪。若發此相時，深深厭患自己的色身，如棄糞屎一般，何況妻子、財寶，又怎麼會生?惜心呢？
 《金光明經》中，薩埵王子自厭其身，投身飼虎，成就菩薩行，皆由此「觀色身種種不淨相」所致。

觀外色
以下，觀外色及他人之不淨；次觀白骨發色、發光；然後，將光攝於眉間而發。隨生覺、觀、喜支、樂支、叢林諸相，為正相入八色。

「外觀色」者：外見死屍，?脹、膿、壞，滿一個聚落、一個國土；如前面九想所觀的種種不淨一樣，故說「外觀色」。若能如是觀照清明，能入欲界定。

於觀法上再更進一步，見白骨生起青、黃、白、鴿等四種顏色，明亮且光彩耀眼。青色發青光，黃色發黃光，白色發白光乃至鴿色鴿光，光狀如流水，光照白骨人，如塵霧中的光明照射。（待續）