教育部公告新高中歷史課綱草案，未來四冊歷史教科書，台灣史、中國史、世界史的比例由原先的一比一比二調整為一比一點五比一點五。

過去高中歷史九五暫綱施行時，教學遇到不少困難，譬如中國史分量很重，只有一學期根本教不完；學生讀完一冊中國史，得到的是片段歷史，無法拼湊完整的五千年史實，無法達成歷史教學目的；如今調整為一點五學期，便於老師教學、學生學習。

至於新歷史課綱草案中提及「台灣史上溯到三國」議題，被少數學者質疑是「強銷統派史觀」。其實根據《三國志‧孫權傳》及《隋書

‧東夷列傳》記載，在三國時代的東吳、隋朝分別曾派人到夷洲、流求。後來一些學者考據就是現在的台灣，但另一派學者不這麼看。雖然「台灣史是否上溯三國」目前仍是學術爭議，但放到歷史課本來討論亦有其合理處。

經過十幾年的政治與教育過程，以及長期社會生活經驗的差異，兩岸認同已漸行漸遠。台灣歷史課綱從一九九四年李登輝時代修訂至今，不但將台灣史從中國史分離出來，另立一冊，順序上也調整到在中國史之前。

這樣的改變來自前教育部長杜正勝的「同心圓理論史觀」，把台灣地方史提升為「國史」，將原住民歷史做為台灣史的開端，原本國史（中國史）變成外國史。如今，新的歷史教科書仍維持「台灣史、中國史、世界史」的脈絡。

從世界多數移民國家來看，美國是否將印地安歷史做為美國史的開端？南美洲國家、紐澳等國亦同？以民族大熔爐的美國而言，若要以「同心圓史觀」來論述歷史，則英裔、法裔、西裔、亞裔均各自形成同心圓的核心，歷史課本如何編寫是個大問題。

台灣的「國族認同」與歷史教育息息相關。有學者在歷史的關鍵用辭上去中國化，如荷治—鄭氏王朝—清領—日治—終戰—再殖民，連國民黨都在這個歷史脈絡下成了「外來政權」。

中華民國在台灣的六十多年放在台灣史，而非中國史的一部分，這樣的課綱，等於為「一族兩國」創造了理論基礎，兩岸成為「異己關係」，切斷了民族淵源、文化傳承，台灣將如無根的蘭花。

台大心理系教授黃光國表示，台灣的國、高中課綱經過李、扁兩代的修訂，台灣「新國族認同」的推動已經形成；三十歲以下的青年已經在意識上將台灣與中國大陸分割為二。

台灣的漢人來自中國，殆無疑義，目前台灣社會大眾的思想模式仍根源於儒家倫理，中華文化的傳承地位並未動搖。國文課綱刪減經典文言比例，降低論孟授課時數；加上歷史課綱的切割，自外於中華民族，將影響深遠，知識界應予正視。

如何匡正歷史論述的方向，建構正確的史觀，知識份子責無旁貸。