通明禪的初禪發相五功德支，已解釋覺支、觀支的內容，以下解釋「定支」。

釋「定支」

「定支」包含：心住、大住與不亂於緣。心住，是住於世俗的禪定，能夠心不散亂。大住，是住於真如實相的禪定中，能使心不散亂。不亂於緣，雖然繫心於一緣，善於分別諸法境界，但自心不散不亂，洞徹真如實相，無有妄取分別，不會錯謬。（喜支與安支的解釋，請參閱《釋禪波羅蜜》卷八）

總結「通明禪」五禪支的內容，為：（1）覺支：有心覺、大覺、思維、大思維，觀於心性。（2）觀支：觀心行、大行、遍行。（3）喜支：如實知、大知，心動至心歡喜。（4）安支：身安、心安，受於樂觸。（5）定支：心住、大住，不亂於緣。

（二）明諸地位

修習通明禪，引發此定時，能見身、息、心，如同芭蕉一般，空而不實，是證入初禪前的「未到地定」。見此身、息、心三事，如同泡沫一般，是名「初禪」。又見三事，如同浮雲，是名「二禪」。又見三事，如同影相一般，是名「三禪」。又見三事，如同鏡像一般，是名「四禪」。

滅此三事皆空，虛幻不實，是空處定。滅除空處定的執著而緣「識」（微細心念），是識處定。滅除識之執著而緣無所有，是入「無所有處定」。滅除無所有的執著，緣非想非非想，是入「非想非非想處定」。滅非想非非想之三種受想，而身證滅受之法，入「滅受想定」以成就解脫。此定有世俗諦的觀照智慧，是名「亦有漏」；具足真諦的觀照智慧，是名「亦無漏」。

通明禪的特色是事（有漏名「事」）理（無漏名「理」）兼備，在每一地中皆有觀慧，能從根本四禪到無色界的四無色定，乃至到滅受想定，斷除見思惑出離三界，故證道階位的位次是一一具足的。

四、不淨禪─九想觀

不淨禪中的「九想觀」，指：一、脹想，二、壞想，三、血塗想，四、膿爛想，五、青瘀想，六、噉想，七、散想，八、骨想，九、燒想。而「九想觀」又分為兩種：一、壞法人，二、不壞法人。所謂「壞法」，指以「壞想」學習佛法人，但求斷苦，故在修觀過程，沒有骨人可觀，是故進入第九「燒想」，急取無學（四果羅漢），不欣喜有漏（四禪八定）的事觀。（待續）