老人居住的壽堂，往往會出現「福如東海長流水，壽比南山不老松」的對聯，我國最古的詩歌總集《詩經‧小雅‧天保》中有：「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩」。可見以「南山」喻壽、祝壽久遠而廣泛。

我國疆域遼闊，山岳眾多，尋找幾十個南山恐非難事。哪座是《詩經》上所指，也就是最早喻壽、祝壽的南山呢？海南三亞市西南有座南山，背倚祖國廣袤彊土，面朝南海萬頃碧波。鑒真法師東渡日本前滯留山中，弘法布教一年有餘。此後，南山便被佛家視為福澤之地。如今，南山地區仍是長壽老人多多，有人認為，這是「壽比南山」的事實根據。

西安市南面有座終南山，又稱中南山、周南山，是秦嶺的主峰之一。終南山高峻雄偉，林木茂密，秀麗怡人。傳說呂洞賓等在此修煉，是我國的道教名山，著名的旅遊勝地，春秋時已聞名遐邇。

三亞南山從地緣上看，至南窮極。壽比南山，如理解為老人的壽命像南山那樣遠長，這座南山倒是很適合。但三亞南山，古代稱為鰲山，不叫南山。至於現在南山老人長壽，恐怕也不能作為佐證。因壽比南山的本意不是「像南山老人那樣長壽」。《詩經》是西周初期到春秋中期約五百年的詩歌匯集，三百零五首詩歌主要產生於陝西、山西、河南、湖北、山東等地，這裡是中華文化的發祥地。古都西安，坐落在濃厚的文化氛圍之中。終南山佔地理位置的優勢，文學創作就地取材，很自然地會寫到終南山。壽比南山，如理解為像南山那樣安泰強壯，像南山茂密的林木那樣保持生命的活力，把終南山視為《詩經》中的南山，更恰當些。從終南山的悠久名字來看，壽比南山之南山，也應該是這一座。