享譽宇內的龍學泰斗王師更生教授於七月廿九往生佛國，王基倫教授撰寫〈堅毅自持的長者──追悼吾師王更生先生〉一文，提及兩年前謁見老師，老師忽然說道：「世間事一切都是假的，『立言』也是假的。」老師傾盡一生心力，孜孜學術，著作等身，又怎會認為一切是假？

真與假、虛與實、空與有的二元對立，看似壁壘分明，但洞燭實相的智者卻能圓融處之。世間萬法緣生緣滅，究竟本空，終無礙假有的存在，所以《心經》說：「色即是空，空即是色。」

古來許多文人了解箇中奧妙，運用各種權巧方便加以闡發。蘇軾〈代黃檗答子由頌〉提及弟弟蘇轍寫了一首詩偈質問黃檗長老怎會生病：「五蘊皆非四大空，身心河嶽盡圓融。病根何處容他住，日夜還將藥石攻？」

人身四大皆空，與山河大地一如，病根何處容身？怎會染病？又怎須服藥？東坡於是代長老回答：「有病宜須藥石攻，寒時火燭熱時風；病根既是無容處，藥石還同四大空。」

生病服藥，就像冷時藉火取暖，熱時吹風納涼那麼理所當然；若空中無處容得病根，藥石何嘗不與四大皆空，又何須在意服不服藥？蘇軾先談「緣起有」，再說「自性空」，娓娓道來，理事圓融，真空假有，不泥不滯。

蘇軾又曾浴於泗州雍熙塔下，戲作〈如夢令〉兩闋，同樣談空說有：「水垢何曾相受。細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來無垢。」「自淨方能淨彼。我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗。但洗。俯為人間一切。」

首闋先說水是水，垢是垢，但若從空性論，水實非水，垢亦非垢，由此觀之，東坡居士本來無垢。第二闋則說既有此身，不妨遊戲一場，「俯為人間一切」，從洗淨身體更延伸到在人間做一番事業的偉大願望。

這等境界在王安石〈夢〉詩也道：「知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。」了解一切有為法，如同夢幻泡影，內心便如如不動，不再執著馳逐。這是出世的達觀超然，若以這般達觀超然在如夢的世間隨緣盡分，便能消解諸多紛擾，成就無量夢中功德。

一切是假，仍應認真以對。唯其打破真假、虛實、空有的對立，才具備「不以物喜，不以己悲」的高情緒智商，才不致消極頹唐，才能努力做好自己！