有一天，仰山慧寂禪師請示中邑洪恩禪師說：「為什麼我們不能很快地認識自己的本來面目？」

洪恩禪師回答：「我向你說個譬喻吧！例如在一間有六個窗戶的房子裡，有一隻蹦跳不停的獼猴，窗外有獼猴從東邊的窗子向室內叫喚它，室內的獼猴也立即回應。如是六窗，俱喚俱應。」

仰山知道洪恩禪師的意思是說：吾人內在的眼、耳、鼻、舌、身、意六識，追逐外境的色、聲、香、味、觸、法六塵，鼓躁繁動，彼此糾纏不息，因此才不能很快地認識自己。

仰山於是起身禮謝：「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知。現在學人想請教：如果內在的獼猴睡著了，外面的獼猴欲與之相見，那麼又該如何？」(圖/李蕭錕)

洪恩禪師於是走下繩床，拉著仰山禪師手舞足蹈地說：「獼猴與你相見了！好比在田地裡，為了防止鳥雀偷吃禾苗稻穗，就立一個稻草假人。所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？』」

仰山終於言下契入。



吾人為什麼不能認識自己？主要是因為真心久被塵勞封鎖。由於真心被六塵蓋覆，妄心反而成為自己的主人，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。

人的身體猶如一座村莊，當主人被幽囚，村莊為六個強盜土匪（六識）所佔據，六識就在村莊裡興風作浪，追逐六塵。人體的村莊不就如一室六窗，六識六塵進進出出，怎能安寧，怎能平靜？

禪，就是要我們把塵勞放下，不再以六識去分別，而用真心來看待世間，才能超越世俗的紛擾掛礙。