夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談論法義。

定山禪師說：「人在生死流轉中，若能時時體會世間一切都是虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。」

夾山不甘示弱，也表示自己的見地：「人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。」

後來兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，並各自陳述自己的見解。夾山問大梅法常禪師：「我們兩個人的見解，不知道誰的論點才對？」(圖/李蕭錕)

「一親一疏。」意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。

夾山問：「是那一個人比較對呢？」

大梅法常禪師回答：「你們先回去吧！明天再說。」

第二天一大早，夾山禪師又去追問大梅法常禪師：「到底那一個人的論點比較對？」

大梅法常禪師大喝說：「對的人不會來問，來問的人就是不對。」



禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認為超越生死，必須心中有佛，定山認為解脫生死，連「佛」的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說「只剩半杯水」和說「還有半杯水」，只是觀點不同而己。

夾山不明白，非要問個對與錯，於是落入了言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當下便落入二元對立，因此，學禪者如果還執著於好壞、是非、對錯、大小種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。