成語的形式簡潔，意義深刻。據統計，佛教傳入後，共為中國增添了三萬五千多個新詞彙，從一些民間諺語中，可看出佛教詞彙在中國社會所產生的潛移默化效果。梁啟超先生曾說：「夫語者，所以代表觀念也，增加三萬五千語，即增加三萬五千個觀念也。」文學博士朱慶之也提到：「不研究漢文佛典，就無法寫出真正的中古漢語文，特別是中古漢語詞彙史。」因此，本版即日起隔周四介紹一條佛教成語，讓讀者更瞭解佛教對中國詞彙的貢獻。



「心心相印」一語，多見於禪宗用語，意在強調超越語言文字，重視師徒授受間相互契合、以心傳心的情形，稱為傳心印、心印，後來也稱「心心相印」。

究諸禪宗典籍而溯其源，此語當始於佛陀於靈山會上拈花示眾，於八萬大眾中，唯摩訶迦葉獨會其意，而破顏微笑。此一「拈花微笑」的故事，乃成為師徒間兩相契合的典型代表。《佛光大辭典》記載「心心相印」一語，「原指佛心印，係語言文字所無法表達之佛陀自內證之心地。」但見禪門著作如：「自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異」，「但心心相印，印印相契」，「心心相印，法法現成」，或云「師資授受間，心心相印，不離文字語言。」上述之用詞，多指禪宗不立文字，以心印心的境地。

但是根據佛經原典，則語多為「心心相應」或「心心相知」，其「相應、相知」有「連結、契合」之意，側重與佛、法之相契應。如《法華經授手》提到：「十方諸佛同坐光中，空中出聲，遙讚釋迦說《法華經》者，顯十方諸佛心心相應也。」而《佛說佛名經》則說：「修八聖道斷無明源，正向涅槃不休不息，三十七品心心相應，十波羅蜜常現在前。」經由信解實證，得以與佛、法心心相應，趨入見佛三昧。

現今使用「心心相印」一語，疑為套用佛家「心印」二字，取其「心意非常契合」，並訛轉為男女情投意合、心靈互有感通之義。因此當我們再運用此成語時，當可明白除後來訛轉之義外，也有師生授受間以心傳心之深義，方不廢「心心相印」之印可。