某天，有位善於講經說法的法師前去造訪杭州的鹽官齊安禪師。

鹽官齊安禪師就問對方說：「請問座主，擅長什麼經典呢？」

法師回答說：「《華嚴經》。」

鹽官齊安禪師接著又問說：「《華嚴經》所說有幾種法界呢？」

法師聽了，很傲慢地回答說：「廣說有重重無盡，略說則有四種法界。」

這時，鹽官齊安禪師忽然豎起手中的拂塵，問說：「那麼，這是第幾重法界呢？」

法師沉吟支吾了半天，最後正要回話的時候，鹽官齊安禪師立即截斷他的話頭，說：「思而知，慮而解，不過是非正道的鬼家活計罷了！」

圖/李蕭錕

禪門雖說「不立文字」，但本意並非摒棄文字，不研經教，而是三藏十二部經典終究只是因應眾生根機所設立的方便法門，最究竟的，還是一心直入與佛相應的真諦。如果世人學道，只知將佛法落於口上說、心裡思、意中想的玄妙空談，不過徒然擾亂心神，於道又有何益呢？

惠能大師說過：「無念念即正，有念念成邪。」意思是吾人只要了悟自心，就是契入佛之知見；反之，揣測度量經典教化，不僅落入知識文字的迷障，恐怕也容易墮入偏邪知見的疑謗。

要知道，對佛法的體解，不同於知識，它不是世智辯聰，也不是模仿人語的鸚鵡禪，而是在「聞如是」之後，還要「信受奉行」，才能親嘗禪的甘露法水。