佛經講人生有「四不可得」：常少不可得、無病不可得、長壽不可得、不死不可得。這是放諸四海皆準的自然法則，不但中國人如此、外國人也是如此；男人這樣、女人也一樣；古時候的人難免，現在、未來的人也莫不如是。所以是普遍如此、必然如此、本來如此、永恆如此的真理。儘管從古至今，不管是埃及的法老王、中國歷史上君王，甚至於科學家們，都想找到長生不老、不死之藥或秘密，至今人類仍然超越不了這自然法則。若真的能不死、不老，則相信這個地球是不夠住的。因此，佛教主張「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」來印證世間諸法實相，是說明人們體悟世間緣起精神的「三法印」。

有許多宗教學者研究指出：「人類之所以有宗教信仰，是因為想了解生死大事。」死後世界對人類而言，雖明知逃不掉，卻又恐懼其未知，各個宗教也提出各自不同的看法，追隨者也因此而有不同的人生觀與世界觀，再加上不需宗教信仰論者的看法，勾勒出這人世間種種的千差萬別。與其說世界有許多宗教，每一宗教又有很多支派；不如說人心有種種需求，對世界的認知有種種可能的角度，這些宗教還能經得起歷史考驗而流傳至今，必也是因應人類心性種種的不同需求所致。儘管如此，卻不該因此掀起宗教之間的紛爭，更不該將個人問題擴大為宗教界問題，對這些強調「勸人為善」的任何宗教都是不公平。

總之，宗教信仰的選擇不能與現實生活脫節，也不是只有在尚未決定宗教信仰前的事，還要能善用於日常生活的自我要求上。例如，成為佛教徒之後，並不是只有念佛、拜佛，更強調自覺與行佛，才能獲得宗教信仰的正當利益。因此，信仰佛教以後，如何做一個佛教徒，才能真正獲得信仰的利益？

1.要肯定信仰。

2.要受持五戒。

3.要不悖因果。

4.要無懼生死。

其實，不管信仰任何宗教，最重要的是要開發自性，所謂「自依止，法依止，莫異依止。」因此，首先要從健全自己開始，也就是自己要有宗教的情操。例如：

1.要有愛人救世的性格。

2.要有奉獻正義的精神。

3.要有探求真理的願心。

4.要有取證佛道的勇氣。

信仰了宗教以後，還必須做到：

1.不可再貪取世俗的非法的要求。

2.不可假藉宗教作為欺世的手段。

3.不可以邪知執著謀私利為中心。

4.不可有忘恩背義違背人情世故。

尤其，佛教和其他宗教不同，佛教並不一昧的叫人信仰，佛教的信仰是要我們建立在理智上、慧解上，甚至可以建立在疑情上，所謂「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，佛教的緣起、中道等教義，可以究竟解答人生的迷惑。當我們的迷惑解除了，信仰就會更堅固，信仰堅固不移，才能真正得到信仰的利益，這樣的宗教信仰也才是我們所要選擇的，是值得我們信仰的宗教。（下）

（摘錄自《佛光教科書》

第十冊第三課）