菩薩修持假觀，以慈悲心故，示現有病，於方便土（注1）中，觀所有眾生猶如己子。因子生病，故父母也病，因此以自身的疾病來慰愍其子。孩子的無知病痊癒，父母的病也就痊癒了。是名「別教慰喻有疾菩薩」。

又觀此病，乃因緣無自性生，當下即是法界；而諸眾生，無法了知此即是中道，此中道理尚未顯明，故隨無明煩惱，沉沒於變易的生死大海。經上說：三賢、十聖（注2）住果報，即是實報的因果病也。為此義故生起慈悲心，願拔除無明煩惱苦、獲得究竟解脫樂，是為有疾菩薩用「中道觀」調伏其心；因心調伏，故滅除疾病而痊癒。

菩薩修持中道觀，以慈悲心故，示現有病，於實報土（注3）中，觀所有眾生猶如己子。孩子既然有病，父母也會跟著病，因此以自身的疾病來慰愍其子。孩子的無明病痊癒，父母的病也就痊癒了。是名「圓教慰喻有疾菩薩」。

如是空、假、中三種疾病觀法，皆是一心中生；一觀（中道觀）即能調伏其心，這樣的慈悲，能普遍十方，亦即是普門示現，如是慰喻，一音能演說一切法；為使容易了解實相，故有三觀的分別；依實際來說，此即是不思議的慈悲。

以上所說的道理，生起慈悲心的弘願，如維摩居士住常寂光土，而能於方便土、實報土、常寂光土化現。故知一切法身的菩薩，也都是如此！

《維摩經》中，維摩長者生病，世尊派遣大眾前往探病，但維摩詰居士智慧高超，無人敢前往；如：國王知道長者有病，不敢前往探病；二乘聲聞、緣覺雖已證得空慧、不執取於相，也推辭不能勝任探病之事；菩薩雖然了知客塵的緣起法，但也往往被維摩居士所屈服。只有文殊菩薩，與維摩智慧相當，故能堪任探病之事。（待續）

注解：

1.方便土：二乘等已斷三界見思惑盡，出生彼土。

2.三賢、十聖：十住、十行、十迴向為三賢，初地乃至十地為十聖。賢者發似解而伏惑之位，聖者發真智而斷惑之位。於此該收菩薩乘之因位。

3.實報土：斷除一分無明之菩薩所生之處。乃別教初地以上，圓教初住以上之菩薩所居之果報土。