以下，說明「菩薩法界」觀病患的情形：

「菩薩法界」中，菩薩是修六度萬行而成就佛道；所修「六度」是對治菩薩修道中的「六蔽」，所謂：慳貪、悔犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴。

若菩薩觀此病，皆是由於愛惜身命、財物，才引發眾多的煩惱，此為觀「慳吝蔽」；有此病患的產生，是由於持戒不完善，而導至多病短命，此為觀「破戒（悔犯）蔽」；有此病患的產生，也是因為心志下劣脆弱，不能忍耐，導至不能維護身神，此為觀「瞋恚蔽」；有此病患的產生，也是由於精進力薄，沒有善業可以補償（有精進力，內則可補助正道，外則可以免於災難），此為觀「懈怠蔽」；有此病患的產生，也是由於沒有禪定力，才為病惱所侵，此為觀「散亂蔽」；有此病患的產生，也是心中少智慧的緣故，無法通達無常、苦、空、無我的義理，導致受此病苦，此為觀「愚痴蔽」。

今菩薩以自己的疾病經驗，愍念眾生疾病的苦，生起慈悲心，而發四弘誓願、願行六度，廣度一切眾生。捨去慳吝（布施）、隨順事理（持戒）、安於忍耐（忍辱），勤加精進（精進）、端正心意（禪定），覺悟無常（智慧），是為「因病起六度菩薩界」。此為「藏教」菩薩的觀法。

又，觀此病，了知是從前世妄想顛倒各種煩惱所生，這樣的妄想煩惱，是沒有真實性的；乃至我及涅槃，也是無自性空。如此觀照，是名「因病起通教菩薩界」。

又，觀此病雖然是畢竟空相，有各種感受，但於空中是沒有真正的「受」者，現在尚未具足佛法，故不應滅「受」而取證，是為「因病起別教菩薩界」。

以上所說聲聞、緣覺、菩薩等觀法，於病患因為觀照不同而次第出生，是名「思議境」，不是圓頓止觀今要說的觀法。

以下解釋「不思議境」，從義理乃至從悲心而說。內容上，先解釋什麼是不思議境後，再依空假中三觀、十乘觀法來作分析：

所謂不思議境：一念病心生起時，不是真實存在，也不是完全沒有，此即是法性、法界。一切法的法性與病的法性（因緣所生）是相同的。不思議境，唯法界的總相，而沒有九法界的差別。如：如意珠，具不空、不有，不前、不後的特性。病也是如此，絕言離相，寂滅清淨，故名「不可思議」。

（待續）