以十乘觀法說明「觀病患境的不可思議」，首先說明「思議境」。病因緣而生十法界中，造三惡法界的情況是：

因為愛惜身命，沒有節制的食用魚肉辛酒（餓鬼業）；或病痊癒後身體健壯，縱情五欲（畜生業）；因此失去善心，增添惡業，生起上、中、下罪，是為「因病造三惡法界」。

明三善法界（天、人、阿修羅）

假使行人心中自念此病困苦，皆是由於往日造作罪惡行為所致，深生慚愧，不敢再作惡；雖然受到病苦所困，但不失善心，生起上、中、下善的心念，是為「因病造三善法界」。病中，若誓持十善業，是為天界；使心中善心不斷，是為人界；自恃自己有善心勝於健康的人，是為阿修羅界。

明聲聞法界

若是遭受疾病的困苦，而怖畏生死，了知此病是前世造業所成，若不離開生死煩惱，永遠於三界中流轉不停；而且，世間各種苦與煩惱不斷，世世相隨，若不斷除此束縛，要常受這種苦；所以，應當追求永恒的寂滅、無相涅槃，脫離苦惱的深淵，是為「因病起聲聞法界」。

明緣覺法界

若是觀照此病，使我身心受病，因為此病才有老死；死是由於生；生是由於往昔的有（存在的現象）；有是從執取而生；執取是從愛著所生；愛著是從感受而有；感受是從接觸所生；接觸是從六入（六根）生；六入是從名色生。所謂「色」，即是四大、五根；「名」即四心（識心、想心、受心、行心）。觀此六根、四大，從何而生？青色從木生；黃色從地生；赤色從火生；白色從風生；黑色從水生。

又，觀木從水生，水從風生，風從地的陽氣生，地從火生，火從木生，木還從水生。如是周而復始，隨著因緣循環不已，是沒有自主性的。如1.圖：

觀外在的五行是如此，觀內在的五臟色，也是如此；肝從青氣生，心從赤氣生，肺從白氣生，腎從黑氣生，脾從黃氣生。

觀此肝藏是自體生呢？還是從他生呢？即然知道：肝藏是從腎生，腎是從肺生，肺是從脾生，脾是從心生，心是從肝生。所以，肝臟不可能是自生，還從腎臟所生。如2.圖：（待續）