有一天，南陽慧忠國師問紫璘供奉（供奉：僧官名）：「你學佛多少年了？佛是什麼意思？」

紫璘供奉不假思索，隨口回答說：「佛，就是覺悟的意思。」

慧忠國師進一步問他：「佛會迷嗎？」

紫璘供奉不以為然地反問慧忠國師說：「已經成佛了，怎麼會迷呢？」

「佛既然不迷，覺悟做什麼呢？」

慧忠國師的一句反詰，讓紫璘供奉無語可對。

又有一次，紫璘供奉在注解《思益梵天所問經》的時候，慧忠國師在一旁說：「注解經典者，必須要能契會佛心，所謂『上契諸佛之理，下契眾生之機』，才能勝任。」

紫璘供奉聽了非常不悅，他回答說：「您說的不錯，的確是要這樣子，否則我怎麼可以在這裡下筆呢？」

慧忠國師聽了，就叫侍者盛來一碗水，裡面放了七粒米，碗面放上一雙筷子，然後問紫璘供奉說：「請問這是什麼意思？」

紫璘供奉茫然不知，無語可答。

這時候，慧忠國師終於不客氣地訓誡他：「你連我的意思都不懂，怎麼能說你已經契會佛心了呢？」(圖/李蕭錕)



一個講經說法的人，契理容易，契機難；有的人契機不契理，有的人契理不契機。慧忠國師的「水米碗筷」，說明佛法不離生活，離開了生活，要佛法何用？紫璘供奉遠離生活來注解佛法，當然離佛心就很遠了。所以六祖惠能大師曾說：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」就是這個道理。