在「離法愛」中，若得相似的禪定與智慧，不可以生起對法的愛著；若生起法愛，會妨礙獲得真道。故一切諸法，都不出十乘觀法的範疇；故以十乘來標示。

總結

此四分煩惱的內容，具足一切佛法，亦稱為「行於非道，通達佛道」，又名為「煩惱即是菩提」，或稱「不斷煩惱，而入涅槃」。

廣說異名

若是廣說「不斷煩惱，而入涅槃」的關係，總有三十六句。但必須先立四句，所謂：一、「不斷煩惱、不入涅槃」（凡夫）、二、「斷煩惱、而入涅槃」（無學人）；三、「亦斷亦不斷、亦入亦不入」（學人）；四、「非斷非不斷、非入非不入」（為理）。是為根本四句。如左圖。

根本四句
1.不斷煩惱、不入涅槃─凡夫
2.斷煩惱、入涅槃─無學人（證果聲聞）
3.亦斷亦不斷、亦入亦不入─學人（三果向之前）
4.非斷非不斷、非入非不入─理

根本四句，即是所謂：1.凡夫：不斷煩惱、不入涅槃。2. 無學人（證果聲聞）是斷煩惱、入涅槃。3.學人（三果向之前）：亦斷亦不斷（因為有些煩惱未斷，有些煩惱已斷）、亦入亦不入（雖入初果或二果或三果，但未真正入四果羅漢而出離三界）。4.理：非斷非不斷（煩惱不是斷與不斷的問題，只因執著而有）、非入非不入（涅槃也不是入與不入的問題，能了知法性，當下即是）。以下，用四句來說明：

一、不入四句

根本的四句，每一句又各開為四句。初四句，是：1.「不斷、不入」，2.「斷、不入」，3.「亦斷、亦不斷、不入」，4.「非斷非不斷、不入」。第一項是起惡的凡夫；第二項是修禪的外道；第三是修禪時生起我見的外道；第四項是落入無記的人。

二、入四句

其次的四句，是：「斷、入」，「不斷、入」，「亦斷亦不斷、入」，「非斷非不斷、入」。第一項是以析法空證悟的無學人（羅漢）；第二項是因體法空而證悟無學人；第三是兼修析法空、體法空的兩種學人；第四項是真理法性冥然，即是所謂入也。（待續）