在觀煩惱境中，以十乘觀法來看，已介紹觀煩惱、起慈悲心（明發心）、巧安立觀、破法遍的不思議內容，以下說明其它觀法：

明識通塞

了知，若於即空（真諦）中，反生執著，即是苦集，是名「知塞（了知障道）」；通達苦、集煩惱的實相，是名「知通（了知通達真理之路）」。了知若於各種法藥中，反生執取，即是病，是名「知塞」；能了知各種煩惱病之原理，即是藥方，是名「知通」。執著於法性，是為無明，名之為「塞」；能轉無明（煩惱），當下即是明，名之為「通」。此乃說明通破一切無明煩惱。若於空假中，反生執著，謂之「知塞」。若能如實通達，謂之「知通」。

道品調適

此為觀煩惱時而修助道品。若作觀時，四分煩惱心起，即是汙穢五陰（生起見、愛的心）。生起一陰的妄心，就會生起無量陰（名色有無量種類故）的煩惱；受、想、行、識也是如此無量。

　　若能體會、通達無量陰，當下是無自性空，就能破除凡夫的顛倒，成就小枯樹（枯，乃煩惱滅除的相貌）；若能了知諸陰因緣所生，即是「假」，能破除二乘的顛倒，成就大榮樹（榮，乃菩薩的假觀修持）；若能了知諸陰即是中道，即能廢除枯榮的教法，使空有二邊見寂滅，而進入大涅槃；乃至開發三解脫門（空、無相、無作），入清涼池（解脫的境界）也。

明對治

修道時若是遇到障礙時，就應修持相關助道法門，以對治遮障。既然了解煩惱生起的相貌，便應該找尋對治法門以協助修道。因有各種不同煩惱惑，故對治法門也有許多不同。

對外生起貪欲時，修九想的不淨觀來對治；內心生起貪欲時，以八背捨觀想身內不淨、骯髒來對治；內外貪欲同時生起時，以八勝處等觀一切相皆不淨來對治。不問是非道理，無故而發瞋恚，以觀眾生作己親人想的「眾生緣慈」來對治。為外人所惱而生瞋恚（見非法者而生瞋恚），故觀世間諸法及眾生空，乃至涅槃亦不可得的法緣慈來對治。

於諸法執著自性是實有的，或是執著方便以破壞實相，或是執著實相而捨棄方便，以無緣緣慈之自性本淨來對治。（待續）