現在社會上不少人喜歡學密宗。學密不是那麼容易的事；學禪難，學密更難。有一天，皓月供奉（供奉：僧官名）去請示長沙景岑禪師：「如何是陀羅尼（密咒）？」

長沙景岑禪師不開口，以手指指著禪床右邊。

「這個？」皓月供奉懷疑地問。

「你以為這不是陀羅尼密咒嗎？僧眾卻能誦得。」長沙景岑禪師答。

皓月供奉又問：「還有人誦得否？」長沙景岑禪師又指著禪床左邊。

「這個？」皓月依然疑惑。

「有什麼不對，這裡僧也誦得。」長沙景岑禪師回答。

「你說左面、右面都有人在這裡誦陀羅尼密咒，我怎麼聽不到呢？」皓月問。

長沙景岑禪師答：「大德豈不知『真誦無響，真聽無聞』？」

皓月再問：「如此說來，音聲就不入法界性了？」

「離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。」長沙景岑禪師並說一首偈：「滿眼本非色，滿耳本非聲；文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真；堂堂法界性，無佛亦無人。」

 一般人想從咒語音聲裡求得即身成佛，就如皓月供奉不解色法音聲當體即空一樣。雖然經過長沙景岑禪師指點，所謂密咒總持的一切義，就是陀羅尼的意義，是「即色即空」。但皓月仍然不解，以為音聲不入法界性。他不知道法界性是不離色相而顯，所謂「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」

我們把世間和出世間分成兩個，把有和無也分成了兩個。其實「色即是空，空即是色」；世間、出世間，二而是一，一而不二。