「台客」一詞承載了太多負面歷史記憶，「台客」曾經意指言語拙劣、行事粗俗，與中原文化的高雅不可等量齊觀，台灣人將這種「文化優越感」視為歧視。

其實每一族群對另一族群都有「族群偏見」，不獨外省人對本省人，本省人對原住民與外省人、本省人的閩客之間，甚至原住民對漢人，都曾有「族群偏見」，這種偏見已被文化人類學證明是舉世現象，換言之，當希臘人以「野蠻人」看待東方人時，東方人也同樣以「野蠻人」看待西方人及其他外族，古代中國的「天朝」與「四夷」對比，就是例證。

台灣人的特質是什麼？這個問題不易回答，但「台客」絕對是特質之一，言詞拙劣、行事粗俗很丟人嗎？台灣好客、開朗的「全球性格」，不是這些行事粗俗但胸懷廣闊庶民的表徵嗎？只會說漂亮話，滿口詩云子曰的高雅文化早已過時了，全球化時代需要的是活力及爆發力，而充滿創意的「台客」符合這種標準。

英國人類學家巴赫金研究西方中世紀的「節慶狂歡」，發現庶民文化〈粗俗文化〉對文藝復興至今的西方文化有重大影響，若沒有這種粗俗的「狂歡」傳統，就沒有後來歐洲的幽默、民主及自由。「台客」的無厘頭、有夠力、爽就好，同樣具備中國文化所缺少的「狂歡」內涵，應該對台灣民主社會的維護及發揚有利，台灣正需要更多有自信的「台客」，台灣人又何必害怕被稱為「台客」呢？
林碧淑（高雄市／文字工作者）

語言標準與否   無關文化素養

有關「台客」的辯論已有一段時日，但至今未歇止，更有政治人物跳出來要捍衛「台客文化」。筆者認為，這些台客之辯皆皮相矣。

「台客」有很多特徵，最明顯的莫過於口音。台灣過去幾十年來，在文化上不知不覺中形成了一種價值判斷，即認為「標準國語」是「有文化素養」的表徵；其實以口音來評論人，並非台灣獨有，而是古今中外皆然，好萊塢名片「窈窕淑女」中，男教授要將賣花女改造成為上流社會的淑女，最主要的方法就是矯正她的英語發音。

台灣曾有一齣紅極一時的電視劇「再見阿郎」，首度出現滿口台灣國語的男主角，台灣國語因而大為流行，但卻與「土」、「俗」密不可分；當時某電視台還有位國語很標準的女演員，為了演一位本土窮婦人，刻意講台灣國語，不過配上她那張氣質不錯的臉，卻顯得相當彆扭。前幾年，收視率極高的「董月花」客家國語，雖然提高了客家話的能見度，卻也因隱藏了歧視與偏見，而使得許多客家族群「粉」不高興。

筆者也曾經陷入「國語不標準就是沒水準」的迷思中，後來因看到一些與此衝突的現象而改變了想法。首先是聽到許多學者的演講，雖然滿口台灣國語，但是用詞優雅、內容頗富深度，水準實不下於那些國語標準的人；其次，兩岸互動頻繁後，在電視上看到一些操京片子的市井小民，雖然字正腔圓，內容卻粗俗不堪。可見，語言標準與否，實與文化素養無關，孫中山先生一口廣東腔國語，有誰會因此而說他不夠格當國父呢？

所以，不管以台客為恥也好，以台客為榮也罷，都是沒有意義的，重要的是，台灣文化是否能展現相當的內涵與實力，到國際上競爭，像李安、蔡明亮、張惠妹等傲視華人乃至全球的文化藝術工作者，是不會因為台或不台而增加或減少的。
劉新圓（台北市／博士生）