秋節前發生洗腎病患自殺的新聞，讓人遺憾，但使得器官捐贈的觀念，再受到輿論重視，也是個很好的契機。

器官捐贈之所以難推動，牽涉到華人「死留全屍」的觀念，認為若少了部分器官，投胎轉世身體將有殘缺；或因為晚輩不捨，及和風水地理相關，怕影響子孫福德等，都使得風氣難以突破。

就佛教而言，也面臨這些困境，某些宗派的教義明示不贊成器捐，導致信眾心生疑慮和恐懼，例如人還沒真正死亡，神識尚未離開，若強行切割，當生怨懟之心；神識脫離的過程，猶如烏龜脫殼般痛苦等，這種觀念深植信徒心中，使得推展器捐困難。

事實上，佛陀本生曾為歌利王，被節節支解時，毫無瞋恨之心，割肉餵鷹亦不懊悔；被稱為小乘的斯里蘭卡，捐眼角膜的數量堪稱典範，台灣號稱大乘行者，又何忍見死不救呢？

筆者身為佛教徒，早在民國七十六年就簽下器官捐贈同意卡，事實上，想器捐還要因緣具足，若是太長壽或久病，器官已不堪使用，即使想行善都難以成就，因此何懼之有？

佛家云「救人一命勝造七級浮屠」，許多人苦等器官以延續生命，若用「自通之法」設想，若本身或親友正與死神拔河，「換我心，為你心」，你也會希望有人能捨己成就。

換言之，有捨才有得，應該先以身作則，試想身體總要「成住壞空」，何不善盡它最大的功用呢？

法雨（彰化市／文字工作者）