已解釋五悔法門的修持方法，繼續說明修持五品弟子位。

五品弟子位，略稱五品位。天台宗立圓教之行位有八（注1）項，五品弟子位即其中第一位。五品，指專心於自己之實踐行，故稱弟子位。五品即：（一）隨喜品，聽聞實相圓妙之法而信解隨喜，內以三觀觀三諦之境，外用懺悔、勸請、隨喜、發願、迴向等五悔勤加精進。（二）讀誦品，信解隨喜並讀誦講說妙法之經。（三）說法品，以正確說法引導他人，更由此功德觀自心之修行。（四）兼行六度品，觀心之餘，輔修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。（五）正行六度品，觀心之功夫升進時，自行化他事理具足，故在此須以六度之實踐為主。以下，依次解說其文意：

隨喜品

若能精勤修行五悔方便，可協助開起觀門，使一心三諦（注2）豁然開明。如對清淨光明的鏡子，能遍照各種色像；於一念中，圓解三觀成就；不加功力，任運自在分明；正信堅固，不會動轉。此名「深信隨喜心」，即「初品弟子位」也。

《法華經‧分別功德品》說：「若有眾生，聞佛壽命長遠，乃至能生一念信解，所得功德不可限量，能起如來無上之慧。若聞是經而不毀呰（謗），起隨喜心，當知已為深信解相。」即是初品「隨喜」之引文。

讀誦品

又以圓教立場理解觀心，修行五悔法門，更加讀誦經典，善言妙義與心相會，如膏助火般，是時心觀愈加清明，名「第二讀誦品」。《法華經》說：「何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。」

說法品

《法華經》說：若有人受持、讀誦、為他人說，內觀轉強，以誓願熏動；外則如法演說，開導前人，令他依法修持。因教化濟度眾生，故能獲得教化之功德，心念更能倍加清明，其功德自當勝於之前。名「第三說法品」也。（待續）



注釋：

1、圓教位次有八項：{1}五品弟子位，屬於外凡位。{2}十信位，內凡位。{3}十住位，初聖位。{4}十行。{5}十迴向。{6}十地。{7}等覺，是因位之末。{8}妙覺位，果位也。

2、一心三諦：一心中含三諦相。真諦、俗諦、中道諦叫做三諦；此三諦舉一即三，雖三而常一，說三說一是圓融無礙，是名圓融三諦，亦稱一心三諦。