《大集經》上又說：法行比丘如何證得天耳通呢？若是比丘證得初禪，觀照呼吸氣息的出入，依循次第觀聽聲音，就能聽到三界六道的一切音聲，這是證得「天耳通」的情形，乃至修到四禪也是如此。

法行比丘如何證得他心通呢？若是比丘證得初禪，觀照呼吸氣息的出入，並修止、修觀，就能證得他心智通，乃至修到四禪也是如此。法行比丘如何證得宿命通呢？若有比丘觀照呼吸氣息的出入，進入初禪時，就獲得天眼通，有天眼通之後，能觀照到最初投胎的哥羅邏（最小物質）、五蘊的生滅及過、現、未三生的情形，這就是證得宿命通的情形。乃至修到四禪，也是如此。修證神足通的情形，亦是如此。
行人證得五神通之後，能見到十方三世九道（佛道除外）凡聖眾生，不同的國土、相貌、差別，一切事世間如所見，通達無礙，稱為修行所得的神通。

接著，解釋在事世間成就覺觀五支的意義。覺觀五支的解釋，也分：下品、中品、上品三項說明。

一、下品覺支與大覺支的情形。行人使用天眼通，徹見各種現象、能分別眾生不同的種類、國土及名稱的差別，稱為「覺」。行人從所見的世間現象，覺悟世間只是假名施設，空無所有；又如實深入觀照四大，也是一樣假名施設；如此了了分明，就稱為「大覺」。其餘四項神通的覺與大覺，也是如此觀照。

二、中品覺支與大覺支的情形。行人使用天眼通，看見四大的色法相貌，就知道其性質各有差異，因此稱為「覺」。知道四大都是一樣無常生滅、非實有的，性質上沒有差異，就稱為「大覺」。其餘四項神通，也是如此觀照。

三、上品覺支與大覺支的情形。行人使用天眼通，清楚明白見到無常之法，生、住、異、滅、生生、住住、異異、滅滅的八種相貌是有差別的，稱為「覺」。覺悟這八種相貌的現象，都是空無自性、寂滅的，就稱為「大覺」。其餘四項神通，也是如此觀照。

以上，是初禪的五功德支中「覺支」的說明，其餘觀支、喜支、安支、定支，也應當是如此加以分別的。行人應當知道，若是聲聞、緣覺證得這項禪定，能獲得三明（天眼明、宿命明、漏盡明）、六通，因此稱為「通明觀」。若是菩薩法身大士，安住在此禪法中，就能獲得無礙大陀羅尼，乃至四禪也是如此。（通明觀初禪功德，解釋到此！）