醫生這個行業之所以迷人，是因為能探索生命的奧秘，並挑戰人類智慧、力量的極限；醫生這個工作之所以高貴，是因為能解除生命的痛苦，並發揮人類無私、淵博的愛心。

我這麼認為。

重讀《天使走過人間》，再一次為伊莉莎白‧庫伯勒──羅斯醫師堅韌的毅力、澎湃的熱情與無私的愛心所震撼及感動！

身為三胞胎之一，三位一體、沒有個人獨立的身份和性格，常令她質疑：「我究竟是誰？」出生才兩磅重的小不點兒，為了實踐當醫生的夢想，頑強的和嚴肅專制的父親對抗；為了給病人應有的尊嚴和最好的照顧，她堅定強悍的抵制顢頇官僚的醫療體制。

羅斯像善心的天使，張著溫暖的羽翼，從瑞士飛到歐洲其他共產國家，飛到澳洲、美洲各地，去傳遞生命的密碼；像救苦救難的觀世音菩薩，為兒童、癌症患者，為精神病患、愛滋病人、受刑人，以悲淚滋潤乾枯的心靈，以無畏撫平恐懼的情緒。
如此悲天憫人的因子，也一直潛伏在我的血液裡。記得從小學到高中，我最喜歡的事就是帶著生病的同學到保健室，幫受傷的同學敷藥、包紮；那些年，我立志將來要效法南丁格爾，當個優秀、有愛心的護士。（資質平庸的我，不敢希冀成為醫生。）

直到後來，我發現注射針頭扎入皮肉那一刻，我總是把眼睛閉起來；不管針頭打在別人或我自己身上。還有，一攤（不論大攤、小攤）鮮紅或暗紅的血，會令我臉色發青、心悸、嘔吐。我才覺悟自己空有關心、照顧別人的愛心，卻沒當護士須具備的基本膽量。

護士夢終究沒實現。不過，許多人視為畏途的醫院，我每一走進去，仍然覺得好似吸了一口嗎啡，全身細胞變得亢奮起來，我喜歡聞醫院特有的消毒味，也依舊喜歡在病房當陪伴者，和病人講講話，偶而跑去和醫生、護士照個面、談個話。更妙的是每次出院，我竟有著「假期」結束的悵然；或許前世我就是醫療人員吧？

當然，要如羅斯一般是個醫術高超、醫德高尚的優秀醫師！不過，一個人怎能同時具有敏銳聰明的頭腦，勇敢的膽識，桀驁不馴、特立獨行的性格，但又能耐煩傾聽病人的心聲，付出熱忱溫暖的關愛？

羅斯矢志追隨史懷哲深入蠻荒叢林及貧民窟懸壺濟世的精神，因此，一九四五年，歐戰結束，她未滿二十歲，尚未接受正規醫學院教育，便加入「國際和平志願工作團」，歷經千辛萬苦，幫助飽受戰火蹂躪的歐洲國家重建家園。

有一天晚上，一位波蘭婦女帶著得了傷寒症，渾身發燙，已奄奄一息的三歲幼兒，來向她求救，她不忍拒絕，就和婦人輪流抱著孩子，走了一夜，來到城市的醫院。醫生卻以醫院已人滿為患為由，不肯收容他認為已無法救治的孩子。羅斯憤怒竄前，指著醫師的鼻子說：「我們走了一個晚上的路，把這個孩子送來……如果你不肯收容他，我就立刻回瑞士，告訴全世界的人：波蘭人是心腸最硬的民族，波蘭人沒有愛心和同情心，波蘭醫生不肯收容一個從集中營生還的小孩，見死不救！這個小孩的母親有十三個兒女，除了這個小孩，全都死在集中營。」

這一招果然奏效！醫生繃著臉，收下孩子。三星期後，這個小孩被救活，波蘭婦女特地獻上一撮「神所庇佑的波蘭泥土」，表示對羅絲的感恩之心。

這一幕讓我印象深刻，羅斯教訓波蘭醫生的那番話，讓人肅然動容！

不放棄每個生命，生命又必然走向死亡。於是，臨終關懷及死亡課題，成為羅斯中年以後的研究重點，在這方面她也結出豐碩的成果。對生死學稍有涉獵的人，必定知道這位國際知名的「生死學大師」，也必定讀過她《論死亡與臨終》等相關的著作。

許多醫學院的學生及宗教師，從她主持的研討會中，了解臨終病人的需要，明白除了藥物、科學，人世間還有另一種治療力量││愛。許多臨終病人，因她的陪伴、同理與關愛，而能安詳的面對死亡；家屬也因她的撫慰，逐漸走出傷痛。

生老病死是生命的自然現象，大部份的人都懂，但是，能真正參透而安然自在渡過每個關卡的有幾人？當肉體劇痛時，當死神環伺時，脆弱無助的心靈，渴望的可能只是一眸關切疼惜的眼神，一隻可以握住的溫暖篤定的手，一副可以安心挨靠的厚實肩膀。

我們曾經如此滿足親人或所愛的人、或不相干的人這種需要和渴望嗎？

身為醫師，有機會付出無私的愛。除了醫師，宗教家也有著「無緣大慈，同體大悲」的愛。日本的日蓮大師屢遭鎮壓、迫害，依然不減弘法的願力，他曾言：「馬蟲雖鳴，而淚不落；目蓮不哭，而淚不斷。」宗教家內在的淚水常流，我們看見否？

我們無法如佛陀本生為菩薩時，「於微細蟲，猶割身肉，而布施之」，也無法做到盡捨國土、錢財、妻子。但是，或許我們可以培養如「常啼菩薩」，因憐憫愚昧眾生而啼不止的悲心。

從另一個角度來看，無私奉獻、一心護衛他人的勇者，也有孤單、力不逮之時。無宗教信仰的羅斯，在蹇困路盡時，因著守護神及耶穌的眷顧、指引，重拾信心、力量，並堅定其不變的愛心。

是呀，宗教的慈悲，是我們學習的典範；宗教的慈悲，又是庇護我們的巨傘。我能理解羅斯躺臥耶穌（或佛陀）手掌上的感覺；無以言喻的美妙、安詳和愉悅。