今以十種觀點，說明佛法的融通：

一、教理開合：一期佛教，以所說的教理為其教體。教有半滿、偏圓（注1）不同，體亦隨教之方便與真實不一。各種真諦，如：四諦、三諦、二諦、一諦、無，隨情意、隨智慧等，或開、或合，難以合一；最後會歸「法華」一實相。此為顯「體」意。

二、教門綱格：以教判釋，可知教義之深遠，故稱「綱格」。即是漸、頓、不定、祕密的教化方式，及藏、通、別、圓的教法內容。若能了解此意，聲聞教的開合及化導方法，就可以了解了。此乃「判教」的意義。

三、四悉檀（注2）：各種經論的內容，因主旨、立場不同，有些互相矛盾、有些文字、意涵互相違背，不可以世間看法來思惟，不可光從文字來博解。若能深知四悉檀的意涵，對於經典教義，就無處不通。諸法相望，互為彼此；善知根機、教法，深淺之應用，就不會彼此懷疑了。此乃「釋名」（解釋名稱）的意義。

四、破除謬見：修道過程有任何執著，都是障道因緣，必須善巧破除清淨。謬見含：單見、複見、具足見、無言見（注3）等。用《法華》圓教意，遍破一切執，使能所（主客）無礙。此用「明用」（應用）也。（待續）

注釋：

1、半滿、偏圓：判釋教理勝劣之用語。就所說之法而言，「世法」為半，「出世法」為滿。又出世法中說小乘為半，說大乘為滿。偏者，偏僻之理，偏於空乃至中；圓者，圓滿具足一切。就大、小乘而言，則小乘為偏，大乘為圓。

2、四悉檀：佛以此四法遍施一切眾生。佛之教法有種種差別，乍見似為矛盾，若總其教說，則有四悉檀之別，皆為實義而不相違背。{1}世界悉檀：即以世間一般之思想、語言、觀念等事物，說明緣起之真理。{2}各各為人悉檀：即應眾生各別之根機與能力，而說各種出世實踐法。{3}對治悉檀：針對眾生之貪、瞋、痴等煩惱，應病而予法藥。{4}第一義悉檀：直接以第一義詮明諸法實相之理，令眾生真正契入教法。

3、四見：單見指八十八使、六十二見、百八煩惱。複合見，對前面所說煩惱，有無具生。具足見，乃執有、無、亦有亦無、非有非無。無言見中，以老莊思想的絕言無為作批判。