有人的地方就有宗教，宗教之所以產生，是基於人類的需求。或許有些人會不以為然，自認為沒有任何宗教的信仰，也許在世的時候，許多事情都在自己的意料當中而覺得沒有什麼。但卻無法否認當人面臨自己或親友的死亡，卻完全無法跳脫所屬族群約定俗成的做法，好像不怎麼做，良心會不安似的，這不就是一種「公民宗教」的禁忌嗎？

譬如，西方人的黑色星期五，東方人忌諱與「四」有關的數字，只因為與「死」的字音相似等問題。雖然看似很迷信；但當人們遇到急難時，往往脫口而出一句「阿彌陀佛！」或是「My God！」等等，都說明了人與宗教難分難解的關聯性。若人間真的是「天公疼憨人」，則人的所作所為與種種的遭遇又有何關聯性？人與宗教信仰之間，又該是什麼樣的關係？都值得吾人思考之。

正確信仰的態度

有的人信教是為了發大財，有的人信教只是為了逃避現實，也有人到處遊走於各宗教之間，包括大大小小的寺廟、神壇等，只為了好名聲、趕流行、好安心等，甚至於認為宗教信仰應有其經驗上的神秘色彩，根本也談不上什麼真正的信仰。尤其今日個人主義高漲，傳統宗教的影響力遠不如過去封建時代的「權威性」，也剌激了一些掛著宗教招牌者喜歡標新立異，誘發追隨者盲目的崇拜，這些都不是宗教信仰的正確態度。

在《真心直說》提到：「華嚴云：『信為道源功德母，長養一切諸善根。』又唯識云：『信如水清珠，能清濁水故。』是知萬善發生信為前導。」（大正四八、九九九中）即知正確的信仰，應是自覺到「不侵害」善行之信念，能淨化吾人的貪婪、瞋恚等濁心，則「除邪行正即無罪」（出自《六祖壇經》大正四八、三五五上） ，所謂「心正則本立，本立則道生。」若人人願意自我觀照、自我修正等，則宗教亂象事件之發生率自能降低。

不昧因果的重要

想要降低具宗教信仰色彩種種事件的發生，社會中每一位成員當學習去體會自然法則－因緣果報，例如農夫播下一粒稻米的種子（因），若沒有適當的陽光、空氣、水等種種條件（緣），而得累累果實的稻穗（果報）。同樣的，吾人的心識活動，絕非單純的一因一果之關係，有情的生老病死、萬物的生住異滅及心的意識活動，也都離不開因緣果報的法則，所謂「舉心動念，生死無盡。」（出自《止觀輔行傳弘決》大正四六、三一四下）人要對自己的思惟與言行負責，絕無人可以代勞。
在中國禪宗史上，百丈懷

海禪師曾遇一老人（過去世也是修行人，曾對因果觀有不正確的見解而輪迴五百世的野狐狸身）「問：『大修行底人還落因果也無？』師云：『不昧因果。』老人於言下大悟。」（出自《無門關》大正四八、二九三上）因而得以解脫。事實上，就算是宗教信仰也無法逃避世間自然的法則，而是學習「菩薩畏因，眾生畏果。」的生活智慧，才能展開真正的修行生活，從「不昧因果」來洞察因緣果報的微妙關係，才有可能脫離生死苦海的泥淖裏，所謂「不落因果，是撥無斷見；不昧因果，是隨流得妙。」（出自《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》大正四八、二三二上）