《佛光大辭典》所述（六六一七）：「又作轉生。係由靈魂轉世、生死輪迴之說而來。」若問：「輪迴的動力是什麼？」按《正法念處經》的解釋說（大正十七、一九九下）：「生死流轉，從生至生；業鎖所繫，流轉世間。」我們之所以會來到這世間，是因過去世所造種種的業力之牽引所致，所謂「業力如風，善業風故，吹諸眾生，好處受樂；惡業風故，吹諸眾生，惡處受苦，然所住處，不由業起。」（出自《大乘義章》大正四四、六○二下）

又在哪生死輪迴呢？《佛光大辭典》說（一二九八）：「六道，即地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅等，有善惡等級之別。眾生由其未盡之業，故於六道中受無窮流轉生死輪迴之苦，稱為六道輪迴。」即知人死之後，不一定能轉世再生而為人，卻有可能因善惡業而輪轉於天上、畜生、地獄等繼續生死輪迴。又《增一阿含經》說（大正二．七三八下）：「一者貪欲使、二者瞋恚使、三者憍慢使、四者癡使、五者疑使、六者見使、七者欲世間使。使眾生之類，永處幽闇，纏結其身，流轉世間，無有休息，亦不能知生死根原。」眾生雖有追求幸福的本能，卻錯以為此幸福只是針對個人來談的，為了捍衛自己種種的權益，遇到種種境界時，第一個標準就變成「自己第一，大眾第二。」的計較分別。不知生死根源者，總是在貪、瞋、癡、慢、疑、偏見等煩惱纏縛中沉浮不定，流轉不息。

又應當如何遠離這七種煩惱束縛呢？《增一阿含經》又說（大正二、七三九上）：「此眾生類，為七使流轉生死，永不得解。我今亦為此七使所繫，不得解脫，爾時，復作是念，此七使為用何治之！復重思惟，此七使者，當用七覺意治之，我當思惟七覺意，思惟七覺意時，有漏心盡，便得解脫，後成無上正真之道。」即知是在提醒世人，要能不在六道中流轉不息，應當謹言慎行，留意當下每個起心動念，是否了了分明，唯有如此，才能避免造下種種諸業。