天主教輔仁大學神學院院長艾立勤反對代理孕母，他認為代理孕母牽涉的層面太廣，延伸出的問題太多，更表示反對夫妻性愛關係以外，非自然情況所孕育出來的生命，艾立勤提出四項反對理由：

第一：代理孕母所懷的受精卵，是經過試管嬰兒程序，依現代科技，至少需要試驗多次才能成功完成一個胚胎，而前面被扼殺的胚胎在天主教的眼中也是生命，不應該因此無辜犧牲。第二：天主教認為夫妻之間的性關係，具有生育下一代和彼此心靈溝通的功能，而兩者功能都是代理孕母所不能取代的。第三：若孩子由代理孕母所產下，那該孕母也等於另一個母親，這份關係要如何割捨？在代理孕母懷孕期間，男方是否會對孕母產生感情，破壞原來的家庭關係？第四：如果生下來的小孩不健康，責任的歸屬權在誰身上？

艾立勤表示，代理孕母所衍生的社會、倫理問題又比試管嬰兒要高，因此大家應該回過頭，徹底解決夫妻不孕的問題，而非以自然性關係以外的方法生兒育女。

中華佛教青年會理事長修懿法師表示，代理孕母的問題應該釐清兩個方向，一為父母本身是否真的喜歡小孩，二是是否為了滿足「不孝有三，無後為大」的觀念，如果是前者，那可以透過領養的方式，即便是毫無血緣關係，亦可視如己出。如果是後者，從佛教觀點來說，生命的意義在於從輪迴進入涅槃，自然的生命在於依靠父母的因緣而產生，大眾不應執著於血緣關係的層面。

對代理孕母本身應抱持慈悲喜捨的佈施之心，幫助別人，不可把生產當成賺錢的工具，委託人也要抱著隨緣的心態，不要太過執著。記者黃映禎耟整理