其實根據典籍記載，周代在「主婚」禮俗發展成形後，主婚人並不限於父母，而是由當事人的階級、身分來決定。

比如天子與諸侯地位不同，主婚人自應有所差異。天子地位崇高，若把女兒嫁給諸侯，尊卑身分不適合，為使婚禮中賓主的地位相當，必須由同姓諸侯出面主持婚禮；同樣的，諸侯把女兒嫁給大夫，也必須委請同姓大夫擔任主婚人，這就是孔穎達所謂的「凡←姻，皆賓主敵體，相對行禮」意義所在。

如《左傳‧莊公元年》即記載周莊王嫁女於齊，因尊卑不等，自己不能主婚，於是委請魯侯代為出面，並派大臣單伯護送莊王女兒到魯國待嫁。《公羊傳‧莊公元年》進一步解釋為什麼單伯要護送王姬，就是受到天子任命派去主婚的：「天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。」

可以看出周代的統治階級對通婚範圍有著嚴格的限制，天子家庭只能跟諸侯王族通婚，諸侯與諸侯之間，還有大小之分，小國一般是不能與大國婚配的。

比方齊僖公曾想把女兒嫁給鄭國太子忽，太子忽不敢接受，別人問緣故，太子忽說婚姻是講究門當戶對的，齊國大，鄭國小，這樣的親事他不敢高攀。《左傳‧桓公元年》原文是：「人各有耦（偶），齊大，非吾耦也。」這也是成語「齊大非耦」的由來。

在封建時代，人們所稱頌的理想婚姻標準是「門當戶對，郎才女貌。」這項法則始終被社會各階層所奉行，鄭太子忽雖然列位諸侯，議婚時因門閥不相當而辭卻，可見「齊大非耦」是稱呼那些有自知之明的人。

一般平民百姓如果父母亡故，由誰來主婚呢？事實上父母以外的尊長，包括祖父母、叔伯，乃至於兄長都可出面代為主婚。

至於新郎為什麼不具有「主婚」的資格？陳顧遠《中國婚姻史》說得明白：「周代尚禮，儒家傳經，於是男女有別，因禮而婚，主其事者縱無父兄，亦有師友，所以養廉遠恥，使婿不自言娶婦，《公羊》所謂婚禮不稱主人是也。」因為周代實行宗法制度，男女既置身於締婚訂約以外，嫁娶禮儀也以父親主婚為當然，除非父兄不在，才委由其他長輩主婚，當事人絕無出面之理。