以下，解釋行人假使用五門禪之助道，仍然不能對治障礙，更用下列十法之理觀來協助。

若是禪修時，諸多障礙，雖用五門禪，仍無法去除障道因緣，或者此五門禪，不適宜自己所修，應當自我思惟：在理觀之中，具有四念處、慧根、慧力、擇覺分、喜覺分、正見、正思惟，如是十法，皆是智慧所含攝。這些是觀想之理，對此不了解、不清楚，是由於對過去、現在之因緣，愚癡迷僻，昏覆精神，故使三昧不能開顯。應當自我改變，發大誓願，讓事修之觀照，清楚明了，破除四顛倒。

觀身不淨

假使，對以上的十法義理觀照，仍然不能成就，再用以下的五種不淨觀來對治。

一、種子不淨：所謂身，乃由父母精血、赤白二色和合，託識其中，以為體質所成，是名「種子不淨」。

二、住處不淨：未出生時，居於母腹之中，生髒之下，熟髒之上，不淨流溢，汙穢充滿，或懸或壓，或熱或冷，七日一變，十月懷抱。若六根成就，形相具足，嬰兒養成，轉向產門。《大智度論》說：「此身不是化生，也不是從蓮華生，但從尿道而出。」胎兒於此處卑猥不堪，是名「住處不淨」。

三、自相不淨：謂九孔常流種種污穢物故。九孔者：兩耳出耳垢，兩眼出眼淚，兩鼻出膿涕，口出涎唾臭氣，大便道出屎，小便道出尿。而且，頭垢眾多，如覆蓋薄的糞泥一般，腋下、股外酸汗，如淋尿灑；衣服被著身體，如同塗上油墨，是名「自相不淨」。

四、自性不淨：謂三十六物，皆是不淨共和合故。三十六者：(一)外相十二物：髮、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。(二)身器十二物：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。(三)內含十二物：肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。從小自大，性是不淨。譬如臭穢，不管多少都是臭的，是名「自性不淨」。

五、究竟不淨：謂一旦命終，肢節發冷，呼吸停止、身體腐爛、水流不淨；遭蟲食噉、鳥類爭啄，頭手分離；三五里之間，臭氣、腥臊，衝人鼻息；體色瘀黑，污人眼目，比死狗更不忍目睹。是名「究竟不淨」。（待續）