「智者捨棄一切執著，不與聞諸愛欲。不論遭遇苦或樂，智者不喜亦不愁。」 ———《法句經》

釋迦牟尼佛每到雨季，出家眾都聚集在一處修行，這種制度稱為「結夏安居」。佛陀率領一千多名弟子聚在一地結夏安居，不是一件小事。

佛陀的初期僧團並無固定住處，通常棲身於森林、洞窟，以「無所有」的生活方式來修行，僧團裡每位成員皆以過最簡樸的生活為至高美德。

某年夏天，佛陀接受一名婆羅門邀請，決定和五百名比丘一起到鞞蘭若去安居。可是，當地正逢飢荒，婆羅門也沒能好好的供養佛陀及僧團，有時甚至得用餵馬的穀物以供充飢。

幸好，佛陀與弟子們已達到超越物質需求的境界，因此眾人並無不滿，順利地結束夏安居。

佛陀回到祇園精舍，舍衛城裡的居民熱烈歡迎佛陀歸來，備辦各種美食及生活用品來供養佛陀及其僧團。在富饒的物質面前，佛陀及弟子們絲毫不被動搖。不過，那些為了照顧比丘而一起結夏安居的一般人可就不同了，他們在經歷過窘迫的生活後突然看見這麼多美食，忍不住連夜大吃大喝。

面對同一種處境，修行人與一般人的心態竟如此大相逕庭。佛陀因此吟誦了上述偈頌，以稱讚道心堅定的弟子們：「智者不論處於何種境界，總是懂得自我約束，不去追尋享樂的生活。不論遭遇痛苦還是歡樂，智者都不會有所動搖。」

《中阿含經》內有「小空經」與「大空經」，為早期經典中「空」的一種樸素觀察。佛陀告訴阿難，要安住於空觀，不是往遠處尋找，而是先觀察眼下的這座鹿子母講堂，若鹿子母講堂內無一物，這便是「空」；若還有修行的比丘，則知是「有」；「空」的實踐來自對現象的如實觀察，並保持一顆不偏不倚的絕對中道、平靜之心。

初期經典中，對於真理的教誨是如此地簡單明瞭。對於沒有的，當以「空」的真理來體悟；對於有的，則用「有」的真理來接受。也就是說，若能做到這一點，就不會再受「有」與「無」的現象羈絆。