日復一日的生活型態，不免讓人感到厭倦不耐；充滿遷流變動的人間事，又讓人總是感到焦慮不安。若說：「人生如戲，戲如人生。」則每日的生活只是往來開幕、閉幕之間的戲碼。固然有些情況是在自己的掌控之下，但也有許多狀況卻在意料之外發生，讓人不知所措而困惑不已。人不只常常被易變的情感所惑，更易被「換湯不換藥」的商品文化所迷。人與人見面，談不出有益身心健康的課題；網際網路上相遇，卻只是在尋覓臭味相投的網站，或是化身十幾而聊一些八卦消息，多少大好光陰就消磨在虛幻的花花世界裏，一回頭已是十幾年身了。

有人說：「凡走過，必留下痕跡。」佛門說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」說的通俗一點，此中的「業」如何展現？舉最常見的例子，即是我們平日展現出來的個性、嗜好等。所以「情人眼中出西施」，可以不必有什麼特別原因；當好因緣已滅時，卻瞬間變成「仇人相見，份外眼紅。」這不是很奇怪嗎？

「百花叢中過」的生活

昔日佛陀在靈山會上拈花微笑，與會大眾只有大迦葉尊者會心一笑。中國春秋戰國時代，中國思想界有儒家、道家、墨家、陰陽家等等，一幅百花齊放的世代，此中的互動、對辯，好不熱鬧。今日網際網路發達，有多少部落格的支持者，既不為出書，也不為搶新聞，只為即時表達自己的想法或看法，分享給有興趣一探的人。事實上，現代人增廣見聞雖是有必要的；但從小的安親班、補習班，也許看不到增加了多少人有博學多聞的機會，但卻可見到各有各的支持群，也是搞的熱鬧非常。就連宗教信仰，在強調多元、均權的時代，也是各做各的，或有些更嚴重到各顯神通而互別苗頭。所以，有些人就會假藉宗教而故弄玄虛，或是包裝造勢而強力傾銷。人們只要稍有不察或心有所奢求，自然就容易墮入強勢的或形式的權威中而無法自拔，為了人而忘失對真理的追尋，為了他人的一句話、一個眼神而生死輪迴不已，更為了無意義的神蹟而盲從，真可謂「永無寧日」了。因此，佛陀為了讓後世迷茫的眾生，避免在世間的愛情、人情等情感之百花叢中繞不出來，特別開示的「法四依」的教法，所謂「依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經，此之四法簡辨邪正，末世所憑故得名也。」（出自《四分律行事鈔資持記》大正四○、一六一中）

「片葉不沾身」   的智慧

對人的認知而言，儘管世間的花草樹木本就存在著；但佛門卻強調要看到成就各區景觀不同的背後因緣，就不會強求世界每一區景觀都要相同，例如高山上的針樹林區，與亞馬遜河的熱帶雨林區，不可能強求其動植物的種類與分佈等景觀也要相同。同樣的，各地宗教的民俗色彩也因地域、文化等也是南轅北轍。甚至於世界性的宗教等，就像藏傳佛教與日本佛教之間，其發展的差異性也相當大。在人類的歷史發展，不容忽視各地宗教史的發展，不必限於刻板的讀讀歷史事件；而應反省於今日，不管是對網路崇拜、宗教領袖崇拜，甚至於對如影歌星、政治人物等公眾人物的崇拜，都應期許以更多面向的視野、更深度的剖析，學習「菩薩如實無染、無瞋、無癡、無顛倒心故，得名為定，名無戲論。」（出自《月燈三昧經》大正十五、五五七中）同樣的，我們可以不需要宗教信仰，但培養對宗教信仰的正確態度與觀念，卻是多元宗教百花齊放時代不可少的防身要訣。

總之，在強調多元平權的時代，人們不只應盡到有「知」的權利，更該學習獨立思考與準備判斷的能力，才不會迷失於生活中的花花世界。