歐洲國家教堂地下常埋葬對教會有貢獻人士的遺體，初聽到教堂內有墳墓，一時難以理解，經了解才發現要埋身教堂底下，還很不容易，除了對宗教有貢獻，生前須是主教或國王，而且實地參觀無不適之感，有時教堂旁有墓園，因規畫得相當，並栽植花樹，猶如置身公園，還有一般住家圍繞著教堂。

但我國民間將納骨塔視為不祥建築物，若住家附近欲設納骨塔就群起反對。民國九十一年頒行的殯葬管理條例第七十二條：「本條例公佈施行前，寺廟…設立五年以上之…骨灰（骨骸）存放設施得繼續使用。但應於二年內符合本條例之規定」，條例更規定，骨灰存放地不得設於人多之地，應予學校等建築物有一定之距離。

日前立法院初審通過的「宗教團體法草案」對此亦有類似規定：「本法公佈施行前，寺院…附設之納骨…設施已滿十年者，視為宗教建築之一部分…」，輿論稱為將佛寺的納骨塔設施滿十年以上者就地合法，似對佛寺的優惠規定。

可是仔細研究規定，可以發現如果納骨設施未滿十年，甚至今後市區的納骨設施，均不得視為宗教建築。

殊不知佛教寶塔原為供奉佛舍利（遺骨）而建築，後代亦有供奉當代高僧而建築，從來不認為寶塔為不祥，或與現實生活格格不入的建築物，反而認為寶塔是佛寺重要核心的建築物，如有名之雷峰塔、大雁塔寺等的寶塔，一般均視為佛教的重要建築物，也有佛寺其他建築物圍繞寶塔而建築的情形。

如果宗教團體法立法時，對宗教沒有正確認識，亦不了解一般人之所以排斥墳墓，乃因設置、管理不善，不符合環保標準、景觀不雅所致，如果執意立法將佛寺的納骨寶塔視同墳墓，排斥於宗教建築物外，非但不足以解決問題，並嚴重傷害宗教傳統與精神，實有導正的必要。

吳火川（台中市／公務員）