在吾人六道輪迴的旅程中，「得人身」已甚為難得，「聞佛法」則更為難能。故《雜阿含經》卷十五，有「盲龜洞天」之故事，指出「生為人身」的難得。

佛陀向比丘們說：

「譬如大地悉成大海。有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜，百年一出其頭，當得遇此孔不？」

阿難回答：「不能，世尊。所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風。或至海西，南、北、四維圍遶亦爾，不必相得。」

佛陀即告訴阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」可知人身之難得為甚。

提到「聞法」之難，主要難在需有說法者的現世，方能有「聞法」之機。故佛經有「佛出世難」之說。《聖善住意天子所問經》卷上即記載「佛出世難」之難，即「人身難得，如優曇華，出時甚難。如是如來應正遍知，亦復如是，出世甚難，人身難得。若無說法，則不可得盡生死苦。諸佛正法，甚深難知，若無佛者，云何聞法？若不聞法，則不能令眾生苦盡。」故佛門有「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；今生不向此身度，更待何世度此生」之偈。即指「人身」及「聞法」之難，此二者皆已獲得的我們，今時不向此身修行佛道得度的話，又更待何世方能有此殊勝之得度因緣呢？

我時常勉勵佛學院的學生：上課時，要珍惜常住及信施給予的「聞法環境」；出坡時，要感恩三寶及眾生給予的「修福善緣」；課誦時，要迴向護法及龍天給予的「壇場護持」；用齋時，要量思來處及檀那給予的「飯食不易」。

故，佛學院正是星雲大師「以教育培養人才」的理念，而創辦於人間之難得的「聞法善境」。是以，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」的善男子、善女人們，難道要等到自己皆已年老力衰，記憶不復時，才想到要來「度此身」嗎？