自古以來，人有所欲求的心是不會變的，只是隨著時空的遷流，或許內容的多樣性等會有所差異。人們祈求的對象有可能是觀音佛祖、媽祖、玉皇大帝、山神、樹神等等，依個體成長的文化背景不同，所祈求的對象也會有所差異。

但面對資訊媒體日新月異的世代，師長已不是唯一提供知識的來源，秀才可以不出門，就能透過網際網路而知天下事。據研究指出，現代父母帶孩子，有很多知識是來自網路上的資訊，甚至為了解悶或逃避現實世界，可以廢寢忘食、足不出戶的活在自己的小天地裏。社會之險惡，也讓某些無暇顧及孩子教育的父母親們，甘願接受這種自我保護的封閉現象。畢竟不是每一位父母親都是博學多聞，或是好幾個學科的專家，古德說：「師父領進門，修行在個人。」現在人卻常常是不懂得先請教前輩，或是未弄清楚管道，而誤闖了網路上可能出現的圈套，一不小心就成了卡奴。就算是觀世音菩薩想來幫忙，卻可能也是無從著手。

有智慧的護行

網絡上的資訊森羅萬象，由專業學術的查詢，到交通狀況的了解，甚至於提供交友、免費算命、融資、工作機會等等，可以說是五花八門、應有盡有，的確提供我們在尋求資訊上很大的便利，但若我們單純的視為唯一的真理，則也未免太危險了。現在的簡訊太發達了，更有人隨時隨地都會以電話的方式，利誘他人來借錢投資，或是假裝被綁架而行詐騙之實，弄得大家不知道該相信誰，如果不加以正確的思惟抉擇而隨意接受之，或誤以為福報會從天而降，則其後果是不堪設想的。

其實，今日的網際網路世界，比圖書館不知大上多少倍，比書攤更加的五花八門，其多元性更令人眼花撩亂，吸引著不同需求的人們進來，人們窮極一生的時光，都無法趕上其變化及其多元色彩，唯有「心無所著住善道，譬如蓮花水不污，彼天能以大智慧，觀察一切世間空。」（出自《大寶積經》大正十一、三六七上）才不會隨波逐流，或是空費草鞋錢。

大慈悲的願求

又《大般涅槃經疏》說（大正三八、一四四下）：「護法即是護戒，護戒既牢，即是持戒；持戒不牢，由無護法心。」即知佛陀為何要佛弟子們「以戒為師」了。在佛門裏，「戒」不是外鑠的道德律令；而是學佛者生活實踐上的自律。何以要如此的自我要求？就像《金光明經文句》所說的（大正三九、七九上）：「善海無涯，六度則攝；六度又廣，二度略攝，謂檀與智。」即知持戒而不侵害他人也是布施，忍辱而不遷怒他人是無畏施，舉凡正定、正精進等，皆是有智慧的布施，是二六時中生活的慈悲願求。

同樣的，《大方廣佛華嚴經》會說（大正九、五五○上）：「住十善道，為大布施。」也是以般若智慧為後盾，若人人能以真正利益大眾的悲心來提供音聲、文字資訊，則是時時皆以人間菩薩的姿態出現，賦予網際網路多一點社會關懷、生命意義，則也不失為隨機應化的護法行。