提昇人性光輝，達到真善美境界。
  第六種可以修行的年齡是「境界的年齡」：人的有形身體，得自天地，終有一天會死亡，又回歸天地。但人有「心」與「腦」，能夠創造生命，如音樂、文學、繪畫，這個生命天地也奈何不得，收不回去，因為它活在人心之中，一代一代傳下去。
一個人要怎樣建立生命的完整順序？孔子告訴我們：「士志於道，據於德，依於仁，游於藝。」所謂的「道」即是天道，也就是天生萬物的規則，不變的真理。我們的德性是依據大自然的道生出來的，所以叫「據於德」。也就是老子所說的「道生之，德畜之」。如植物的種子埋在土裡，自然能有出土的力量，向上、向陽、向空氣而生。
  植物的根在下，而我們人的根在上，即是「良知」。「根」與「良」都有一個「艮」字，艮是靜止不動的意思，植物的根不動，才能長。人的良心不動，才算是人。
良心如根，知道往陽光、往天空高處生長，這就是孟子講的「人性本善」的道理。人有心與腦，能了解天道自然之理，又把祂修行為人的品格德行，變成人的良知良心，這便是「依於仁」。仁在植物，則是種子內白白的東西，所以稱「果仁」、「核仁」，是生長發芽的力量。孔子為何特別強調「仁」，來自自然的依據便在此。
  最後是「游於藝」，悠遊自在表現在文學、音樂、美術的創作上，如李白、杜甫、蘇東坡的詩，便能永存人心，天地也奈何不得。人不能勝天，但可以齊天，故孫悟空稱自己為「齊天大聖」。可是齊天必須是修行才能有，故他須在西天取經路上，度過九九八十一劫難，才能成正果。
當我們把天「道」修養成為人的品格，並身體力行之，就是「德」性的實踐，這就是「道德」。若把天道變成了學問、知識，就是「道學」。如果運用天道的規律，來創作變成音樂、美術、文學、哲學，便稱「道術」。道學偏重在「真」，強調客體的自然；道德偏重在「善」，強調主體的修行
；而道術偏重在「美」，強調生命主客一體的創造力。因此，一個好的生命修行是先求真，然後是善，最後是美，人生最高境界，就是追求「真善美」的合一。
總結前面的說明，孔子說的「志於道」，是求真，真來自大自然。「據於德」，是德性以自然為本，才有了依據，是求善。譬如《易經》：
第一卦「乾卦」象辭說：「天行健，君子以自強不息。」天行健，是大自然的真，君子以自強不息，便是善。
第二卦「坤卦」象辭說：「地勢坤，君子以厚德載物。」地勢坤，是自然，是真。君子以厚德載物，是善。
真是「道」，善是「德」。依據道與德，變成人的良知良心，是「依於仁」，如同植物的種子，埋在土裡，種子外硬為甲，內白為仁。待寒冬過後大地回春，植物便勃發怒放開花結果。此在人便是「游於藝」，悠遊於文學、音  樂、美術的創作。
文字、音樂、美術，可以說是取法於天地所創造的萬物，又有別於天地的創作，故稱「齊天」。故真而後善，善而後美。此為「境界的年齡」。（四之四）