橫門（同時）破法遍，舉《中論》八不來說明。所謂「八不」，即：不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出。八不，主要在破除眾生的自性執；也就是說，緣起的諸法，其當體性空、不可得，但是凡夫、外道及有所得的行者，不能體認一切法空，總執著有實在性的法，從常識上的實在，到形而上的實在，不能超脫自性妄見。

此自性見，在時間上，即有常見、斷見；在空間上，則有一見、異見；在時空的運動上，則有「去、來執」；在法的當體上，則有「生、滅執」。此生滅等八計，是眾生迷失的根本，和離一切妄見戲論不可得的中道不相應，於是龍樹菩薩開立「八不」，以破除一切有所得的迷執，而彰顯無所得的中道。因此，古人說：「八不妙理之風，拂妄想戲論之塵；無得正觀之月，浮一實中道之水。」

故，若能深觀八不，就能廣破諸法。故，《瓔珞經》云：「八不相即，聖智不二；不二故，是諸佛菩薩母。」

從豎（先後）的方面，以空假中三觀，徹見空假中三諦的清淨相；從橫（同時）的角度，論破執障，也是如此！今從無生門的角度，來解釋諸法門義：

一、無生門觀陰界入境：修學止觀有十境：(一)、陰界入境，(二)、煩惱境，(三)、病患境，(四)、業相境，(五)、魔事境，(六)、禪定境，(七)、諸見境，(八)、增上慢境，(九)、二乘境，(十)、菩薩境，此十境通達，能破除一切障礙。

鈍根的人，從第一陰界入境，次第觀修至菩薩境，方可成就。利根的人，可以不次第修，隨其所觀，進入無生時，即能成就；或於業相境時，破除三障；或於魔事境時，破除四魔而成就，其他境門，也是如此！

二、無生門觀三千諸法：智者大師的「性具善惡」的理論基礎是「十界互具」和「一念三千」，所謂介爾有心，即具三千說的當下一念，圓滿具足三千世界的一切善惡，染淨諸法。即是吾人當下一念之中，具足三千諸法，包容現象界的全體。

心在迷時，含三千法，對之執著不捨。心在悟時，也含三千法，但對之並不起執，而視為方便，視為性德。心有染淨、迷悟的分別，但三千法不動絲毫。故，「觀心如工畫師，造種種五陰；一切世間中，莫不從心造。」其他性、相、體、力←等法門，也是如此！（待續）

註：

十如是：如是相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟。十法界有情皆具此十如是特質。如，乃實相也！