國片「海角七號」中，恆春鎮代表會主席感嘆地說：「山上也要BOT，海邊也要BOT，什麼都要BOT，為什麼這麼一片美麗的海，被飯店圍起來，我們民眾都沒辦法看到？只能讓住在這飯店的外地人看？」

他坦率而直接的言語，挑動了苦勞大眾厭惡財團的神經，也被一些社運團體引用為活動口號，「海角七號」叫好又叫座，似乎是建立在這種認同上，但在現實世界中，這些地方利益糾葛的草根政治人物，是否就是如此可親可愛？

先撇除這些認同，主角阿嘉其實是不負責的年輕人，不但憤世嫉俗，還仗著民代繼父的勢力，動輒挑釁執法員警甚至打架。

在工作上，身為郵差的阿嘉也違背職業道德，不但隱匿沒有送完的信，還私自拆開包裹窺探他人隱私。

而披著關心地方發展外衣的鎮代會主席，滿口為家鄉子弟謀出路，脅迫鎮長恐嚇飯店業者，干預飯店演唱會的商業活動，其實是為了安插繼子阿嘉演唱機會，樂團選秀比賽不過是虛晃一招，阿嘉尊口未開就內定為樂團主唱。

從動物行為模式來看，故事主軸其實是以地方民代違法濫權的「求偶秀」貫穿，為了討好阿嘉的寡母，試圖改善與繼子的關係，鎮代會主席弄郵差工作給不適任的阿嘉，也能仗勢安排原本不存在的舞台給繼子發揮，一切的一切不過就是為了「自己人」。

觀眾認同電影中這個俗又有力的民代，不也映照出現實社會裡，民眾遇事常不循法律途徑，習於找「自己人」利用關係「喬事情」，台灣民主政治的選風惡化，不就是源於這種「自己人」利益與共的派系文化嗎？

觀眾看到片中可愛的鎮代主席與手下，開著賓士轎車幫阿嘉送信的突兀畫面，不免哈哈大笑，但有誰會想那輛大材小用的豪華轎車，是如何得來的？

觀眾在滿場的歡笑中，能嗅得出隱藏在表象後的悲哀嗎？

如果阿嘉沒有這樣的「好」繼父，也許能在墾丁街上的海洋異國風餐廳酒吧，找到駐唱的機會，更有可能繼續懷才不遇潦倒街頭，那他詛咒的可能不只是大都會台北而已，而雨後也不會有彩虹。

楊諮宜（花蓮市／自由業）