問：夏居士的《平等覺經》可以誦持嗎？或者是該誦持康僧鎧的版本？《淨修捷要（一名五念簡課）》可以拜誦嗎？

福報禪師答：夏蓮居是民國初年頗具聲望的學佛居士，當時淨土一宗有「南梅北夏」之稱，「南梅」指的是代表南方的梅光羲老居士，也是近代有名的李炳南老居士的老師，「北夏」即是指代表北方的夏蓮居老居士，即黃念祖老居士的老師。時人稱此二人為「梅大士」、「夏大士」。

夏居士於淨土法門可說婆心切切，類似「莫道心情太寂寥，情懷自愧未全消，蓮居佛法無多子，僅識西方路一條非。我念佛佛念我，東方未識故疑西，一方正後方方正，初步迷時步步迷。」之類的勸修淨土警語，遍見其著作中。

佛經自印度傳譯到中國，因時、因地、因人的不同，常常有同本異譯的情形。同本異譯的經典，差別只在於翻譯者的文學造詣和轉譯時語法的通順，並無損經典所要傳達的佛陀本懷，所以不拘非要誦持什麼版本，以手頭上有的，或方便取得的為誦修版本即可。淨土經典，光是《無量壽經》一本，一直到近代還有五種譯本之多，夏老居士將之會集而成《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，可以說是集各家譯本之大成，若有心誦持，當可契入淨土法門。

佛光山有一則美談，即前任宗長心定和尚，早年自謙駑鈍，無法契入星雲大師法門，於是早晚以禮拜師尊為功課，日日勤拜「南無星雲菩薩摩訶薩」。可見只要確定走的是法門正道，制心一處，就能直指佛法本懷。

「淨修捷要」則是夏老居士為精修淨土法門所做，從一心觀禮娑婆教主、極樂教主，到一心為生生世世六親眷屬哀求懺悔，求往生生淨土，共三十二稱、一百零八禮拜，若能如夏公所叮嚀：「……每條均係經文法語，萬勿滑口率意，致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭，如覲慈光……」，並且要如「淨修捷要」前言所交待，尚且：「必須熟讀大經，方能略明綱要」才是夏居士勸人一心念佛、趣向