已明菩薩知道見惑煩惱病的根本原因、因緣、久近、重數；「思惑」的內容，也是如此，不在此贅述。今敘述第二項菩薩的「入假識藥」：

二、入假識藥：因為眾生的病相有無量的種類，所以用藥的種類，也是無量。簡略的分為三種：(一)世間法藥，(二)出世間法藥，(三)出世間上上法藥。就如《大品般若經》說有三種法布施：三歸、五戒、十善道、四禪無量心等為世間法施，及出世間法施、出世間上上法施。

(一)世間法藥

《大智度論》說：如何使用世間的法施？譬如王子從高處墮下來，父王心疼其受傷，積聚一些繒綿鋪在地上，使王子免除苦痛。眾生也是如此，應墮入三惡趣，聖人愍念眾生，以世間的善法，方便接引，免其墮入惡道。

若深入了解世間法即是佛法，就能知道一切的世間法，無一不是能令眾生出離世間煩惱的。佛陀出世，制定五戒為世出間法。世間即是出世間，現在引五常、五行及十善法，即是五戒，來做說明。

五常，是仁、義、禮、智、信；五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若能仁慈待一切有情，不傷害他，即是不殺生戒。待人以義相待，盡己力助人，即是不偷盜戒。遵守倫理規矩，結髮成親，即是不邪淫戒。以智慧明利，明辨是非曲直，即是不飲酒戒。為人處事，誠實不欺，即是不妄語戒。周公、孔子立此五常，為世間法藥，救治世間人的病。

又，五行相似於五戒：五行是金、木、水、火、土。不殺防木，不盜防金，不淫防水，不妄語防土，不飲酒防火。因為，木主東方，東方主肝，肝主眼，眼主春，春主生，生存則木安，故說「不殺以防木」。金主西方，西方主肺，肺主鼻，鼻主秋，秋主收，收藏則金安，故說「不盜以防金」。水主北方，北方主腎，腎主耳，耳主冬，淫盛則水增，故「不淫以禁水」。土主中央，中央主脾，脾主身，土生四季；故《提謂經》說：「不妄語如四時」，身遍四根，妄語亦爾，遍於諸根，違心說故。火主南方，南方主心，心主舌，舌主夏，酒亂增火，故「不飲酒以防於火」。這是五行與五戒的比較。（待續）