已介紹菩薩「從空入假」的意義與因緣，再說明菩薩「入假觀」的方法。菩薩入假觀，可從三方面來說：一、知病，二、識藥，三、授藥。

一、知病：知病者，知道見思惑的生死病，「知見」是根本關鍵，即是知道生起知見的因緣、生起知見的遠近因緣，以及知道見惑的重數。

什麼是知見的根本？「我見」是各種知見的根本，一念的煩惱，是「我見」的根本。因為煩惱亂心，就會生起無量的煩惱知見；為此知見，就會造眾多煩惱業；而墮墜三途，輪回不已。

如何知道「知見」生起的因緣？因為因緣不同，所以生起的知見也不同。而因緣與眾生所居住的國土環境好壞、形貌的美醜、根性的善惡有關。

如何知道「知見」的遠近？指煩惱的知見，有時是這世生起的；有的是累積好幾世的種子，今生遇緣而生起的。

什麼是見惑的重數？因為從一個錯誤知見，可以分成因成假、相續假、相待假；從三假中，演繹出有、無、非有、非無四句，共十二句。又從四句，出世界悉壇、對治悉壇、為人悉壇、第一義悉壇等四悉壇；十二句，就合成四十八悉壇。又每一悉壇，可以用「性空」、「相空」來闡釋，合起來共九十六種性相空。一一句都各有止觀，合一百九十二句止觀。再加上根本知見（一百五十六句），就有三百四十八句。

此是依信行人而言，法行人也是如此；信行人轉為法行人，或法行人轉為信行人，也是如此。就四種情況，合起來就有一千三百九十二句。「有」的知見如此，「無」、「非有」、「非無」見，也是如此！再演化下去，就有無量知見數了。

菩薩知道眾生於「苦集」上病相無量，並以善巧分別其深淺、輕重。菩薩於證入空理之前，遍觀見思惑，總知眾生之病相，作為出假度化之方便；再用一門，斷惑入空。此時再出假度化眾生，分別見惑，以慧力觀照就容易了；也因為薄修止觀，則法眼通明。

故，菩薩以慈悲本願、善巧方便，行大精進力，識知見病；以觀達「見」的煩惱法，而發道種智。此乃菩薩觀成破法遍之內容。（待續）