江西洪州觀音院的從顯禪師，是泉州蒲田人。年少的時候在石梯山出家及受具足戒，後來參謁法眼文益和尚，在他的言下悟道，並受到印可。此後，先到昇州（今江蘇南京）妙果院就任住持，之後再移住觀音院弘揚教法，聲名遠播，前來參學的人很多。

有一次，從顯禪師上堂說法，禪師看著雲集的大眾，沉默了一會兒才說：「經典裡記載，文殊菩薩非常讚歎維摩居士，卻不知道維摩居士接受讚歎了嗎？」

從顯禪師停頓了一下，接著又說：「如果接受了，他還算是維摩居士嗎？如果沒有接受稱讚，文殊菩薩也不會憑空說那些話。那麼，大眾要如何來領會呢？」

從顯禪師的目光掃視眾人一圈後，微笑說：「如果領悟了這一點，就可以算是真正的禪僧了。」

這時一位禪僧站出來，大聲問：「請問老師，文殊菩薩讚歎維摩居士默然不語，他為什麼默然？他是接受呢？還是不接受呢？」

從顯禪師點點頭，說：「好，現在由你來提問，我來回答。」

禪僧再問一次：「如果有這樣的人出現時，該怎麼辦？」

從顯禪師悠悠地回答：「行到水窮處，坐看雲起時。」

禪僧有所省悟，當下禮拜。

《維摩經》，可以說是提昇在家眾的一本佛經，經中的主角——維摩居士是一位大菩薩，和文殊菩薩可說不相上下，很多的聲聞羅漢在論道的時候，都不是他的對手。在當時佛陀的教團裡，幾乎沒有出家眾願意和他來往，只有智慧的文殊菩薩敢面對老維摩。文殊菩薩述說眾菩薩論議的「不二法門」如何了得，後來轉問老維摩的看法，老維摩默然不語。文殊菩薩一見，大為讚歎維摩居士「無有語言文字，是真入不二法門。」

而維摩是接受讚歎呢？還是沒有接受？成為這篇禪話的主題。其實，論菩薩的境界，不必替他們去分別有接受、沒有接受。沒有語言，就已說盡了一切語言；諸大聖者讚歡了那麼多的話，老維摩的一個默然，彼此就相等了。