預覽內容：石上一片雲，
攬之未能起；
有時忽不見，
影落空江裡。
        ──清‧元弘法師
【作者】
元弘，清代僧，字石庭，會稽（今浙江紹興）人。十七歲於大善寺出家，為大能仁寺盟石息禪師法嗣。能詩，善畫。歷代畫史匯傳作「元宏」，著有《高雲詩集》。

松間枕石眠，

夢對白雲坐；
擬問雲起居，
松風忽吹破。
        ──清‧大汕禪師

【作者】
大汕（1633～1705）禪師，字石濂，亦作石蓮、石湖，號廠翁，亦號石頭陀。江蘇吳縣人（一說江西九江人），曹洞宗壽昌系僧人。早年居吳地，江南遺民勝流如杜濬、吳偉業、方文、陳維崧、方以智等文人交遊；三十餘歲主持廣州長壽庵，又與南海屈大均、陳恭尹、梁佩蘭等名士時相往。法師天資獨具，能詩會畫，善園林設計，主要著作有《離六堂集》和《海外紀事》。重修澳門普濟禪院，對近代澳門佛教有一定的影響。

【佛教常識】
清代佛教概說
清代和元朝一樣，王室崇信喇嘛教，可說是以佛化政策統治了蒙、藏、漢三個不同的民族。對於顯教雖崇信誠篤，但在施政上則以儒家為主。
清初諸位帝王與佛教的關係頗深，順治皇帝曾作〈讚僧詩〉「我本西方一衲子，為何生在帝王家」、「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」來表明願為僧侶的心跡；康熙帝則迎請明末以來的各宗派高僧入京，促進佛教的復興；雍正帝則親事章嘉活佛，參禮迦陵性音禪師，自號圓明居士，主張禪、教、淨調和之論，尤其熱心淨土法門，對近世以念佛為主的禪淨共修，影響甚大。
清代著名的高僧，計有華嚴宗的柏亭續法，禪宗的天童道忞、玉林通琇、憨璞性聰，淨土宗的省庵實賢、徹悟際醒等。傑出的居士也很多，其中如皈依禪宗的宋世隆、畢紫嵐；皈依淨土的周安士（夢顏）、彭際清；以及鄭學川、龔自珍、魏源、譚嗣同、楊文會及梁啟超、章太炎、丁福保、蔣維喬等佛教學者，都對當時的佛教有很大的貢獻。──節錄自星雲大師編著《佛光教科書（十二）》〈宋元明清佛教史〉

變與不變
文／星雲大師

《四十二章經》講「世間無常，國土危脆」；蘇東坡〈赤壁賦〉講到「吾生之須臾」又提到「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡」；李白〈將進酒〉：「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪！」均說明了世間一切的變異。

山看起來是不變的，其實是變化萬端的；每天日出日落，看起來是不變的，實際上地球每天都轉到不同的位置；四季的更迭是不變的，其實，每年的四季，都有不同的氣溫、不同的景象；人每天吃飯、睡覺是不變的，實際上，每天的體力、精神、心情、外緣都在改變。

「變」，人情、人事、人心，都會變；「變」未嘗不好，「變」可以由壞變好、變才能進步，變才有希望，變可由少變多、由貧變富、生病變健康。但是「變」，也會變得不好，如政變、婚變、兵變，心變、病變、天變、水變，氣候、時間、友情都會變。

人生的目標方向，是不宜輕易改變的，但是達到目標的方法，就要隨環境而改變了。人要有隨機應變的能力，才能生存；人要不斷改變學習的方法，才能適應創新的社會；一成不變的生活，會讓人感到困頓；做生意童叟無欺，價格不變，才能讓人信任。

社會環境不斷地在改變；人的價值觀也在改變；要想改變別人對自己的印象，要自我的革新才能改變；商場上的競爭，要求新求變，才能吸引顧客；企業的經營，也要常變才能創新；但是善變的人，會給人靠不住的印象。

山河大地、房間布置都會變；地價、約定也會變，只有公義、真理是不變；歷史的教訓也是不變的；真情的至死不渝，也是生死不變的，如王寶釧、孟姜女，都是真心不變；萬物成住壞空、生老病死是不變的；因果業力不可轉，也是不變的。

對國家的忠心，不能改變；對領導的服從不能改變；對真理的追求也不能改變；本具的清淨心更不能改變。

世間有「以不變應萬變」、也有「窮則變，變則通」。希望萬物當變則變，不當變則不變。如果是善良美好的，我們希望不要變，如果是好的變壞的，則不如不變了。

──摘自《迷悟之間》第十一冊 P.167